摆脱贫困读后感
时间:2025-04-15 作者:一篇好文摆脱贫困读后感(汇集11篇)。
摆脱贫困读后感 篇1
作者很残忍的打破了我对贫穷的刻板印象，他们很冷静的指着自己的调研报告说，我们和穷人思维上没有本质区别，这是我们处在一个体系更完善的世界罢了。不，我有点难以接受。我们是因为国家的基础建设才和贫穷说再见的，而不是我们更聪明？来，我们先聊一聊贫困者的一些作死的行为。如果有一定资金时，面对食物，贫困者往往只考虑自己的口腹之欲。穷人并不会全部用来买主食，而是偏向于买了很多味道更好，价格更贵，但能量和营养不足的食物。而相应的，面对生活，穷人花销的首要选择，也只是让他们的生活少一点乏味。他们习惯于降低生活标准，来增强自己的忍耐力。他们会把用来增加体力和精力的花费，用于逃避沮丧，减少乏味，却不会专注必需品，也不去排斥奢侈品。对于教育，他们把它当成赌博投资，如果成绩好就抱着试一试的态度，毕竟，他们还是会将教育看成一种让孩子获得大量财富的方式，进而让自己以后好过嘛。在家庭里，他们选择多生来增加自己的幸福养老的可能性，他们选择眼前的利益而放弃存钱的习惯。对于健康，他们则会把钱花在昂贵的`治疗上，而不是廉价的预防上。穷人会推迟小金额花费，和对未来有好处的花费，而用于对当前更有吸引力的花销。你肯定会心生疑问，我的思维怎么可能和贫困者一样？我来一一解释。贫困者并不是傻，其实他们有很认真的思考问题，就像我思考高数一样，但是，他们规避风险的手段太落后了。他们没有社会保障来支撑家庭，所以为了自己的幸福，他们只好养儿防老，只好不远不近嫁女媳，只好放弃不知道有什么实际好处的教育和保险。贫困者没有长期计划的能力，因为他们压力太大，导致了大脑认知功能低下，而难以用未来衡量价值。又因为认知水平的局限，他们对不懂的东西有太多偏见。人们关心健康，但不科学的花钱。他们不懂疫苗，只发现注射与没有注射的都没有患病，又或者用药用到一半，觉得差不多了，就停止治疗。想想我们，我们不也是如此吗？在意及时反馈，不看长远利益，对不懂的东西，只是直觉判断，存在执拗的态度。等等，比比皆是。其实，我们也是一个贫困者。思维的贫困者。
摆脱贫困读后感 篇2
我读了一篇文章《穷人与富人》。文章虽然不是真实的，但却很贴近生活，短文直截了当的反映出穷人和富人对人和处事的不同态度和做法。短文通过描述朴素的上帝来到人间，寻找住处为线索，引出富人对一位外表很平凡、朴素的路人借宿，不以理睬，觉得不是有钱人，档次太低，故推辞说：“没有地方住”赶走了。换个角度讲到穷人家，穷人对他热情接待，做饭给他吃，把自己的床让出来给他睡，尽所能的帮助，全心全意的付出，这种忘我的精神感动了“上帝”。“上帝”决定满足他三个愿望，他们的愿望实现了，上帝走后，富人知道了，骑马追上他，也要了三个愿望，可他最后不但什么也没有得到反而还失去了一匹马，真是偷鸡不成反失米呀!现实生活中这样的人真是太多太多了。通过这个故事，我深深感受到“天下没有白吃的午餐，世上没有不劳而获的东西，即使有也不会长久。唉!这人与人之间，还是要多一些帮助，多一些关怀，少一些歧视，少一些纷争的好啊!好好的做自己，用一颗善良的心，去对待你身边的每一个人，好人终究会有好报的。今天，我读了一个名叫《穷人与富人的》的故事。故事讲的是，上帝下凡旅游，晚上想在人间借宿一晚。他先到了一家富人家投宿。可是富人们一一拒绝，后来他到了一家穷人家里。结果上帝受到了穷人极大的欢迎，还睡在了穷人平日睡的唯一一张床上。上帝很感动，让穷人许下三个愿。富人得知后，便来邀请上帝到他家住，同时让上帝也允许他许仨愿。上帝答应了。
穷人住在破烂不堪的茅草屋，富人住在豪华的房子里。这天晚上，仁慈的上帝来到了人间，分别敲了富人和穷人的门寻求帮助。富人拒绝了他，而穷人却款待了他。因此，穷人实现了三个愿望，过上了幸福的生活。富人知道后，赶紧追上了上帝，他死缠烂打，上帝只好也给了他三个愿望。可因为他自己的贪婪，不仅害了自己，而且他得一匹马也死了。
读完这则故事，我觉得穷人很善良，虽然他们很穷，但他们有同情心，他们愿意把自己仅有的一点食物拿出来分享给更需要的`人，把自己仅有的一张床让给疲惫的赶路人。他们的爱心换来了幸福的果子，我为他们感到开心。
富人他是一个很自私和贪心的人。他家里什么都有，但他却不愿意帮助求助的路人。而他知道对方是上帝，能实现他三个愿望的时候，他赶紧追上上帝，虚情假意地要来了三个愿望。本来，拥有了三个愿望的他，也可以得到自己想要的一切，可是，他太贪心了，他总想着还要很多的东西。他贪心不足，脾气又坏，连自己的马鞍都舍不得去掉。他驮着沉重的马鞍，还想着要更多的东西呢，他真是一个贪心鬼。
在生活中，我们要向穷人学习，要无私地帮助别人，这样也会得到别人的帮助。可不能像富人一样贪心，他因为自己的贪婪，结果可把自己害惨咯!
摆脱贫困读后感 篇3
阅读《湖南农民运动考察报告》，我深受启发，深感震撼。这份由毛泽东同志在1927年所撰写的报告，全面、深入地反映了当时湖南农民运动的真实情况，深刻揭示了农民在中国革命中的重要地位和作用，对于理解中国革命的性质和动力具有重大意义。
首先，报告中详尽描述了湖南农民运动的具体内容和形式，包括农民协会的建立、打倒土豪劣绅、减租减息、废除苛捐杂税等斗争实践，充分展现了农民群众在被压迫下的觉醒与反抗精神。这种生动的`历史画卷让我深刻体会到，广大农民是中国革命的主力军，他们的力量一旦被发动起来，将对旧的社会制度产生颠覆性的影响。
其次，报告明确指出了农民问题在中国民主革命中的核心地位。毛泽东同志通过对湖南农民运动的深入剖析，提出了“一切权力归农会”的主张，强调了依靠农民阶级进行革命的重要性，这一观点为后来中国共产党领导的土地革命提供了理论依据和实践指导。
最后，通过阅读该报告，我更加认识到，坚持群众路线、紧紧依靠人民群众是党取得革命胜利的根本保证。历史证明，无论是革命时期还是建设时期，乃至今天的新时代中国特色社会主义事业，我们党始终要密切联系群众，切实维护好、发展好最广大人民的根本利益。
总的来说，《湖南农民运动考察报告》不仅是一部珍贵的历史文献，也是一部深刻的马克思主义中国化的经典之作，它以其鲜明的时代特征和深远的历史影响，对我产生了深刻的教育和启迪。
摆脱贫困读后感 篇4
《贫穷的本质》刚开始拿到这本书，看了几十页时内心就有一种特别的动力。然而继续阅读，则发现这本书前半部分用生活来分析，后半部分用经济学来分析，里面大部分的数据和难懂的术语，看得让人头疼。
耐心读完整本书，才发现，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。
掩卷而思，这本书表达了我们的行为和心理决定着我们的“贫穷”。例如：人脑会以不同的方式对现在和未来进行处理，本质上，我们似乎可以预见自己的将来的行动，但这常常与我们今天的行为方式不一致，这种时间矛盾的一种表现，就是我们在花钱的同时，也计划着将来的`省钱。换句话说：我们希望明天的自己比今天的自己更有耐心。你认为这可能嘛？也不是说完全不可能的，这也就引出后半部分的观点：改变自己。
有时候，人获得更多的资助时，不是先购买与生产力和生产资料相关的物品，而是购买他们认为“重要的”奢侈品。逃出“贫穷陷阱”的“梯子”是存在的，但并非总是放在正确的地方，而是人们不知道怎样踏上“梯子”，或者是他们根本不想那样做。这时候是你需要改变自己，无法改变环境就改变自己，让自己变强大。但是更多时候，我们不愿意承担风险，或者说逃避风险。有时当我们需要选择时，往往都是认为这个失败了，还可以保留另一个，没有真正的全力以赴做一个选择，去做一件事。在启动一个良性循环时，人不应该害怕必要的付出。
书中所提到的成功者，从零到无穷大，也算是一种指引方法，敢于承担风险，勇于拼搏努力，但有时我们害怕失败。想说，我们在工作生活中，不要过于消极，你的消极思想并不是这个世界的真实写照，尝试从积极的方面思考问题，就会发现你看问题的角度，是如此深刻地影响着你所得到的成果。
我们并不是真正的贫穷，贫穷的是自己的思想和行为，做个行动者吧！用自己的实际行动和努力来实现自己的梦想。
摆脱贫困读后感 篇5
后脱贫时代应聚焦精神层面的贫困治理
笔者以为这本书对我们的启示不仅在于研究的结论，还在于帮我们换一种视角和思路来思考脱贫工作。我们需要在理解贫困人口的基础上来设计助其脱贫的方案。面对贫困人口所呈现出的与预期有差异的行为表现时，我们更需要的是站在他们的视角上思考现象背后的原因，而不是急于表达我们的无奈、失望甚至愤怒的情绪，更不应简单武断地归因，并在这样的归因基础上继续下一步的措施。
扶贫先扶智，治贫先治愚，已经成为我们对扶贫路径的共识。联合国开发计划署认为，所谓人类贫困指的是不具备基本的人的能力，例如文盲、营养不良、卫生条件等，能力贫困、精神贫困、文化贫困、信息贫困和生态贫困等成为贫困的主要范畴。
如果说在脱贫攻坚阶段，我们要解决看得见、摸得着的物质上的贫困，那么后脱贫时代，我们将聚焦于看不见、摸不着但更加复杂的精神上的贫困治理。
教育将在其中扮演更加重要的作用。已有的理论和实践研究都明确了贫困地区中小学学生辍学的原因主要在于“新读书无用论”以及感觉学习没有劲，因此也在努力探索让学生“留得住、学得好”的'途径，例如提升教师的数量和质量，丰富学校课程，优化学习方法，等等。
笔者也非常认同对于这些问题进行研究的必要性，而在可行性方面则需要基于对贫困地区学生及家庭的理解，更加系统地进行贫困地区学校教育的重新设计，而非简单地模仿、接纳先进地区、高质量学校的优质教育资源输送，无论是师资还是课程教学资源。班纳吉和迪弗洛的研究同样指出：“争论的焦点不在于教育本身是好是坏，而在于政府是否应该干预以及如何干预。”
摆脱贫困读后感 篇6
近段时间读了毛泽东在一九二七年写的《湖南农民运动考察报告》，感受颇深。作为一名社工专业的同学，我不仅从普通群众视角解读了这篇报告，更是利用专业知识对这篇报告进行了更为深入的解读。
首先，就报告本身而言，我觉得毛主席的这份报告可以让我们对如何写报告有做一个范本，如何写一份调查报告呢？第一，要确定调研的主题；第二，要确定采取什么调研方法；第三，知道分析问题的方法；第四，懂得撰写报告。
毛主席在《湖南运动考察报告》中采用的是实地调查的调研方法，他整整话花了三十二天实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县，提取有经验的农民和农运工作同志的报告，利用观点对比、案例分析、逻辑归纳等方法撰写了这份报告，可见毛主席为了这份报告投入的心血，足见这份报告的含金量以及其对农民的重要性的认识。作为社工专业的同学，我们学过《社会调查理论与方法》，可以利用书本知识与此报告相结合来总结出一些自己的看法，我相信这对我们以后的报告撰写会有很大的帮助。
在这份报告中，可以发现在革命时期之前有一个组织时期，我个人认为这个时期是很关键的。在这个时期，需要有人去领导，有人去组织，有人去支持，有人去参加，这样才能更广泛地发动群众。这自然让我想到了在《社区工作》课上老师讲的关于社区工作的相关知识。
当作为社工去做社区工作时，若想去协调好社区的一些问题，想让一个社区的某些长时间存在的问题得到解决，并非易事。在问题得以解决之前，我们需要有相当长的一段时间去了解社区，进而寻找并鼓舞一些社区领袖来组织社区居民，从而进行群众性的宣传，达到我们预期的目标。
而我认为报告中组织时期的领袖人物正是那些能直接领导的农会会员，在他们的组织下，农会规模得以壮大，越来越多的农民自觉加入农会，从而形成更为庞大的社会群体，正是因为规模的壮大，才使农村革命一步步的进行下去，直到最后革命的胜利。当然，报告中的组织时期的各项运动并不完全与社区工作时的一些工作相同。
接着，我就报告内容有了自己的一些解读以及看法。
在毛主席撰写的报告中，把几个月来农民的行动分类总计得出农民在农民协会领导之下总共做的十四大事件：
第一件是将农民组织在农会里；
第二件是政治上打击地主；
第三件是经济上打击地主；
第四件是推翻土豪劣绅的封建统治——打倒都团；
第五件是推翻地主武装；
第六件是推翻县老爷衙门差役的政权；
第七件是推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权；
第八件是普及政治宣传；
第九件是农民诸禁；
第十件是清匪；
第十一件是废苛捐；
第十二件是文化运动；
第十三件是合作社运动；
第十四件是修道路，修塘坝。
从这十四件大事中，可以看出此次运动中主要是农民与地主、土豪乡绅之间的斗争以及对农民权力的争取，在政治上与地主权力斗争，采用清算、罚款、捐款、小质问等方法；在经济上宣传减租、减押、减息等方法；推翻都团、县衙、祠堂、土匪等团体，建立农民武装；普及政治宣传和文化宣传。
这些做法可谓是对敌人全方位，多角度的打击。从一系列的运动中体现出农民一步步地将革命推向有利局面的过程，在我看来这个过程是非常有条理的。我对十四大事件中的第七件事中推翻丈夫的男权以及第九件事中对农民的诸禁等做法是持积极看法的，在我看来这是革命带来的社会进步的现象。读了报告，我可以深深地感受到农民在长时间的压迫下所积压的愤怒、不满和他们极其想要革命的决心。也可以看出毛主席对农民现状的深刻了解、对农民的支持。
报告中毛主席是一边倒地向着农民，对土豪乡绅、地主等人几乎是全盘否定。而我确不完全赞同农民的一些行为。在“所谓过分问题”这部分里面，讲到农会到反对农会的土豪劣绅的家里，一群人涌进去，杀猪出谷，也可以去玷污他们的的小姐、少奶奶，就这件事我觉得农会的做法和强盗、土匪没什么两样。
其中还有讲到革命是暴动的，是一个阶级推翻一个阶级的.暴烈行为，农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命，我觉得农民想要翻身摆脱压迫的心情我十分理解，但是农会连最起码的法理都没有，它真的可以很好的管理社会事务吗？
虽然从现在看农村革命是胜利的，但在当时那段时期，社会问题也是很多的。在“所谓的痞子运动”这部分里，里面有一句“他们举起他们粗黑的手，加在绅士的头上了。”看着这句话，我的内心是划过一丝恐惧的，是替那些土豪、地主、乡绅感到恐惧。
说到这，我想联系我太公那时候的情况发表我的看法，听爸爸说，爷爷的爸爸也就是我的太公以前是地主，他虽然有钱，但他心地很好，他领养了好多个孩子，对每个人都同等对待。奶奶总是说“你太公以前是凭自己的努力才变成地主的，但是后来革命，地主家里出来都地位很低的，人家听说你是地主家里的人，都看不起你，我当时看上你爷爷。”
我并不是很了解太公那时候的情况，但我知道太公是一个好人，但因为他是地主而被人看不起，我想在农村革命时期肯定有许多凭自己努力达到地主、土豪地位的人，而他们却因为处在农会的对立面而遭到打击，被视为“坏人”，对于农会对这些人的一些打击行为，我是不赞同的。
以上是我个人对《湖南农民运动考察报告》的一些见解。
摆脱贫困读后感 篇7
经同学的介绍，我有幸将《穷人的诚信》一书看完。在这本书里，孟加拉作者阿西夫·道拉等详细讲述了格莱珉从萌芽到成长，以及在危机中力挽狂澜、浴火重生的精彩历程，正如书中所说，银行已经完成了转型，但无论是第一代还是第二代格莱珉银行，其精髓和信念却是一致的，即——“穷人”总是会知恩图报的，因此要相信“穷人”的诚信，也正是这一理念让我读后感想颇多。
孟子说过：“无恒产者无恒心”，可是尤努斯却用自己的实践证明了：“穷人”是可信的。自1976年将27美元借贷给42个赤贫农妇起，尤努斯一手创办的孟加拉乡村银行已经发展为拥有近四百万贷款者，1277个分行、12546个员工、货款总额达四十多亿元的庞大银行网络，帮助了数百万人成功脱贫，货款的偿还率高达99.02%，如此之高的还贷率对于今天急于“避农”的商业银行来说，无疑是一个极大的嘲讽。
为什么“穷人”是讲信用的，甚至比富人更讲信用？这个问题让我想起了诺贝尔经济学奖获得者舒尔茨教授的一句话，他说世界上大多数是贫困人口，如果你懂得了“穷人”的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理。
大多数的“穷人”是纯朴善良的，他们明白滴水之恩当涌泉相报，也明白如果自己连信用都没有了，那就真的一无所有了，因此他们对别人给予自己的信任格外重视。或许有人会说，“穷人”自己对贫困的形成和积累难辞其咎，因为市场经济就是以弱肉强食、优胜劣汰为自然法则，“穷人”之所以贫困，一个很大的原因是他们的素质相对低下，不具备适应这个社会的知识水平和专业技能，因此自然而然就沦落到了社会的最底层。
然而，我想说的是，有没有注意到“穷人”在竞争的起点上就是不公平的？例如，一个生活在江西偏远山区的贫苦学生要付出极大的努力才能考上大学，而生活在像北京这样的大城市的学生，考大学相对是一件比较轻松的事情。于是，一个共同的问题就摆在了我们的面前：我们要实现什么样的发展？怎样的发展道路才是正确的？
马克思说，社会主义的最终目标是实现人的自由而全面的发展，这其中包含了实现社会的和谐发展，要实现这一目标，就有必要给每一个上进的“穷人”摆脱贫困的机会，因为一个和谐的.社会不会人为设置弱势群体分享社会文明成果的壁垒。
在今日中国，“三农”问题越来越成为困扰我国经济持续、快速和健康发展的主要瓶颈，而这又与我国在农村地区的金融市场发展缺陷不无关系。
温总理说：没有农村的小康，就不会有全国的小康；没有农村的现代化，就不会有全国的现代化。这是对我国改革开放三十年的历史经验总结。我们不能否认中国在经济领域取得的巨大成就，但也要看到，占绝对贫困人口大多数的农村人口的发展仍然是整个社会可持续发展面临的严峻问题。因此，只有诚心诚意去解决“穷人”的发展问题，社会发展才会更加健康、和谐。
摆脱贫困读后感 篇8
一对贫穷的夫妇，一样善良的心灵，在别人最需要帮助的时候，不约而同、毫不犹豫的伸出援助之手。
《穷人》这篇文章记叙了渔夫和他的妻子桑那收养邻居西蒙的两个孩子，最后把他们抚养成人的故事。
“君子成人之美，不成人之恶。”成人之美是一种修养，也是一种高尚的品德。成人之美之人，是出自对别人的尊重和关心，对别人的缺点善良的指出;对别人的为难尽力相助;成功时不居动自傲，而是想到别人对自己的帮助和感恩。
当桑那拉开帐子的那一刻，无言的感动潮水一样包围了你我：宁可自己受苦，也要帮助别人!他们用行动解释了什么才是真、善、美。让我们像渔夫和桑那一样用爱心去世界，因为只要人人都献出一点爱，世界将变得更加美好。
《穷人》这篇课文让我受益匪浅，它不但令我知道了一个人必须有仁爱的精神，还让我明白了一个一生受用的哲学道理。
《穷人》讲述渔夫一家十分穷，日子过得紧巴巴的。但当渔夫妻子看到邻居西蒙病死了，身旁还有两个还不懂事的孩子这幅凄惨而感人的画面时，就毫不犹豫自家的困难，把他们抱回家。经过一系列心理斗争，渔夫与桑娜坚定信念，无论再苦也要把这两个孩子抚养成人的感人故事。
这篇文章里有一个片段是讲桑娜经过一系列的心理斗争，凭着坚定的信念，把孩子留了下来。里面细致的描写了桑娜矛盾的心情，既想把孩子留下来，又怕丈夫的反对，她陷入了两难中。最终善良的'心战胜了一切。这一段非常感人。
《穷人》这篇课文唤醒了我脑海中一段尘封的记忆，记得那天，我也像桑娜一样矛盾过，可我却……
那天万里无云，我在公交车上被挤得满头大汗，很难得终于抢到了一个座位，于是悠然自得地坐下了。过了一会儿，一位满头银丝，体弱多病的老奶奶柱着拐杖缓慢地移动着脚步上了车，她走走停停艰难地来到了我身旁，看来她是要在这儿“落地生根”了，“哼!别想抢走我的位”我心里生出了一种邪念，但我又想起了老师重小教诲我们要尊老爱幼，此时，我脑海里的天使和恶魔正在激烈的战斗着。
纯洁的天使挥动着翅膀说：“尊老爱幼是你应该去做的，你看，老奶奶多可怜啊!”我望了望老奶奶，她皱皱的细纹正诉说着不满，这时恶魔也不甘示弱了，她拿起叉子喊道：“别忘了爱幼啊!你也只是个小孩而已。”我想想也是，尊老也比需爱幼。
这时我的站到了。下了车，回头一看，眼前的景象让我惊呆了!老奶奶见我下车了，并没有立刻坐下来，而是让给她背后的那位小朋友坐，小朋友立刻礼貌地说：“谢谢奶奶，不用了!”老奶奶微笑着说：“你不坐，我也不坐哦。”……我已经没看下去了，因为我的双眼已经被泪水淹没了。
一个人，就算是穷，但不说谎，不打架，不属于自己的东西，不去偷，不去抢，品德高尚，那这个人走到哪，都会受到别人的尊敬和爱戴。
摆脱贫困读后感 篇9
重构贫困地区学校教育需因地制宜
我们要从内心深处相信教育对于改变贫困状态的价值，而不是将教育扶贫仅仅作为对政策的执行、对任务的完成。这种相信不局限于探讨知识是否可以改变命运，更在于教育可以给人提供希望。
处于困境的人需要“希望”，而他们缺乏足够的耐心等待长远的、宏大的目标的实现，他们需要的“希望”是能够尽快实现的希望。这是我们在重构贫困地区学校教育时特别需要关注的问题。
基于对贫困地区人口教育需求的分析，学校的育人目标需要相应地做出调整。培养目标的设定需要在国家意志、地方需要，对标发达地区以及当地老百姓的实际需要中寻找“重叠共识”。
例如，基于人们这种对于“希望”的特殊渴求，学校教育应特别关注学生的信念教育。对于贫困地区孩子的“核心素养”“关键能力”则应更多地关注对学生的“耐心”“专注力”“自控力”“选择的意识与能力”“自信心”的培养。
围绕育人目标，我们还需不断建构、完善学校课程体系。如本书作者所批评的那样“千年发展目标中并没有规定孩子们必须在学校里学的东西，只是说他们应完成基本的课程”，我们要研究不同贫困地区的小学、初中、高中（包括职业教育）学生分别要掌握的基本知识、基本技能。
我国在这方面已经做了非常好的工作，笔者在这里更强调的是国家课程之外的学校特色课程。
在扶贫资金的支持下，我们看到很多贫困地区的学校也开设起了比较丰富的校本课程，而这些课程往往是从发达地区直接引入成熟的课程包或是简单地模仿，经常因为师资、资金的不可持续以及与学生实际需求的'错位而无法成为学校常态的高质量课程。
基于贫困地区区域特色、办学条件以及实际需求的课程才更加有生命力。
此外，还有个关键的因素——贫困地区的教师，他们决定着我们对于贫困地区学校教育的这些美好设想在多大程度上能够变为现实。
面对着教育“迟效性”的特点和贫困地区人们对“立竿见影成效”的渴望，怎样向贫困家庭的父母解释政府要这样做，而不仅仅是应该要做什么；怎样把长远的目标分解成一个个小目标，建立怎样的评价机制让孩子和家长们不再觉得目标遥不可及，能够抵制得住实现目标路途中的各种诱惑；怎样停止对学生、家长素质的抱怨，面对现有的学生而不是面对可能想要的学生构建学校教育……
这些都是对教师的考验，远不能用“爱心”“能力”这样的词汇去简单地概括。
在《贫穷的本质》一书中，作者花了很多篇幅解读了经济学的一个概念——“贫穷陷阱”。他们认为，穷人陷入“贫穷陷阱”的根本原因在于没有有效地利用资源和留存收益，大量本该被用作未来发展的资本开支被浪费了，因此最终陷入了贫穷之中。
这启发我们思考：教育中是否也存在类似的“贫穷陷阱”？我们投入在教育上的资源被合理利用了吗？不同年段、学段教育的衔接中有没有把学生之前形成的“知识、能力、态度、方法等”作为“留存收益”用于未来发展？
本书作者的研究发现：“贫穷陷阱”的“梯子”是存在的，但并非总是放在正确的地方，而且人们似乎不知道怎样踏上“梯子”，或者他们甚至根本不想那样做。所幸的是，在我们国家的各个地方，总是有那么一大群可爱的人甘当“人梯”，让我们有理由期待“踏上梯子、走出陷阱”的那一天。这也正是我们这个时代教育人的使命担当！
摆脱贫困读后感 篇10
长久以来对贫穷的衡量标准，一是饥饿，日摄入卡路里在1200以下；二是教育，无法获得基础教育，将时间花费在干活养家上；三是疾病，穷人得不到好的治疗，也不愿意在预防上花钱。
穷人之所以穷，一是家庭环境贫穷；二是缺乏维生技能致穷。家庭环境贫穷，则有缺少足够的营养，缺少受教育的机会，更容易因为疾病死亡，导致生活不幸。现有的社会救助多数是从这三方面入手，提供低价、易获得、免费的食物，提供免费教育，提供免费的疫苗和健全的公共基础设施来保障卫生安全。但是这三方面的救助，从世界范围内来讲，并不顺利。其中遇到的问题很多，如穷人得到补助，不是增加能量型食物消费，而是转向味道更好的'高热高油高脂的食物，来获得及时满足；学生在学校因为贫穷，受同侪压力大，同学看不起，老师不关注，学习成绩差，往往求学不易；而在疾病方面，一是疾病治疗花费大，穷人难以承担。二是穷人科学知识浅薄，常常拒绝正规医院的治疗，而转向封建迷信，三是预防意识差，不重视接种疫苗、做好环境卫生、饮用水安全等。
在维生技能方面，穷人的表现同样不佳。一是短视，只重眼前得利。可以说穷人的惯性思维里是看不到未来的，他们并不会认为生活充满希望，更倾向于选择及时享乐；二是信息匮乏，资源是有限的，穷人无法在社会运行网络中，快速搭建个人利益网络，而愈加封闭；三是自我控制过度，造成精力的过度消耗。穷人的财产微薄，对所有消费精打细算，谨慎维持，少有进一步投资的打算。
从社会救助来讲，政策制定者能给穷人什么？充足的食物、免费医疗和疫苗接种、免费教育，不止于此，应该是更全面和可获得的科普知识、充分的就业机会和创业环境、以及公平公正的社会氛围。
从一个普通人的角度，作为个人力量单薄的普通人，自己何尝不是挣扎在生存线上，不至于穷困，但也与富足无缘，所以借此书反思自己的思维死角。一是信息不足。结束学生时代，自我获取信息的能力有限，除了被动接受娱乐化的资讯、图片外，并没有继续建立知识网，以至于无力反抗生活的一潭死水；二是缺乏长远目标，书中对穷人拒绝储蓄有一段描述是，穷人认为未来遥不可及，储蓄没有价值，不如花掉。生活水平的改善，更好的住宅，学区、交通、生活便利性，是可以逐步达成的，不能因为高额房价、车价，就放弃对将来的规划；三是理财的第一步就是储蓄。有多少人工作之后一直是月光，是负债状态。钱是可以不花的，而我们早就陷在了消费主义的泥沼里，无法自拔。
从拒绝做穷人开始，解救自己。
摆脱贫困读后感 篇11
毛泽东的《湖南农民运动考察报告》是一篇具有深远历史意义的文献。它不仅为我们揭示了当时湖南农民运动的真实情况，也为我们提供了理解和分析农民问题的重要视角。在阅读这篇报告后，我深感其内容丰富、观点鲜明，对于理解中国革命的历史进程和农民问题的重要性有着重要启示。
首先，报告真实生动地描绘了湖南农民运动的场景。农民们勇敢地站出来，向土豪劣绅、不法地主、贪官污吏等封建势力发起猛烈攻击。他们的行动充满了革命精神和勇气，体现了广大农民对于翻身解放的强烈渴望。这种生动的描绘使我们能够更加直观地感受到当时农民运动的磅礴气势和深远影响。
其次，报告深入分析了农民运动的主要攻击目标。农民们将矛头指向封建宗法思想和封建统治制度，试图从根本上改变农村社会的'面貌。这种深刻的剖析使我们认识到，农民问题不仅仅是一个经济问题，更是一个政治问题。解决农民问题必须从根本上改变封建制度，实现农村的彻底解放。
此外，报告还提到了农民运动所遭到的各种阻力和破坏。国民党右派和封建地主豪绅对农民运动进行诋毁和破坏，党内右倾错误领导也对农民运动持怀疑和责难态度。面对这些阻力和破坏，毛泽东坚定地支持农民运动，回击和驳斥了党内外对农民运动的责难。这种坚定的立场和态度使我们深感毛泽东对于农民问题的深刻理解和高度重视。
最后，阅读这篇报告让我深刻认识到农民问题在中国革命中的重要地位。农民是中国革命的主力军，只有发动和依靠农民，才能实现革命的胜利。同时，农民问题也是当前中国社会发展的重要问题之一。我们必须高度重视农民问题，采取切实有效的措施解决农民面临的困难和挑战。
综上所述，《湖南农民运动考察报告》是一篇具有重要历史意义和现实意义的文献。它不仅为我们揭示了当时湖南农民运动的真实情况，也为我们提供了理解和分析农民问题的重要视角。在阅读这篇报告后，我深感其内容丰富、观点鲜明，对于理解中国革命的历史进程和农民问题的重要性有着重要启示。同时，我也深刻认识到农民问题在中国革命和当前社会发展中的重要地位和作用。
-
需要更多的摆脱贫困读后感网内容，请访问至：摆脱贫困读后感
本文来源：http://www.phw1.com/p/20452.html