傅雷家书书信主要内容概括

时间:2025-11-27 作者:一篇好文

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是现代文学史上最优秀的长篇小说之一。

作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。

作品围绕着祥子买车所经历的三起三落为情节发展的中心线索，将笔触伸向广阔的城市贫民生活领域，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，描绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直至精神崩溃，走向堕落的悲剧一生。祥子原是一个年轻健壮的农民，忠厚善良，勤劳朴实，沉默寡言，坚忍要强，但经过三起三落挫折打击，他的理想终于破灭，性格扭曲，堕落成没有灵魂的行尸走肉。祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害，凝聚了作者对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审视。

作品以严肃的现实主义创作方法，朴实明朗的语言，代替了过去失之油滑的诙谐。作品采用大量的叙事、抒情夹议论的心理描写，替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声，既刻划了人物性格，又表达了作者挚热的感情，增强了作品的艺术感染力。浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。

这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志要买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代;又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车;接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作;虎妞对他的那种推脱不开的“爱情” 又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”;在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点;他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利息贷款，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人;他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人;还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。

这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的.生活，但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

作品本生写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的败类?他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢?我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊!

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

“烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。而一对父子的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是《傅雷家书》不同于普通家信之处。

父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高，是一个睿智，博学，正直的学者。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。

父亲傅雷所培养的对象是从小接受良好的家庭教育，且最终成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，最要紧的是‘人’。在没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。”而所谓的“人”，在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号，它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直。”这些都使读者印象深刻，颇有感言。

母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安;为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节;她爱夫爱子，一生为这个家奉献。然而，她同样为了不再忍受人格尊严被践踏和侮辱，夫妻二人共同将生命融合，迈向永恒。或许更多的是徇情，这也算是一个完美的结局吧。

他们夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个孩子成材——傅聪成为著名的钢琴大师，傅敏成为英语特级教师。是他们教儿子先做 “人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就是用“人”字所结束。一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的，自己不能忍受的不愉快。他们宁肯抛弃自己而获得一个解脱，来完成“人”的.诠释。正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师，正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪家教得过严，过细而“不以为然”一样。然而正是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，让他们照一照自己给了孩子一些什么?为了孩子他们自己应该怎样做事做人?

在书中我们不光看到了一个严格而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。他的音乐译著和儿子沟通交流，他把对祖国发展的关切之情，以及对祖国热爱之情同样流露给了学生。傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了许多丰富的养料，而父亲也使他在海外孤儿似的处境中，犹如父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力一样，让他踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。后来的事实更证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，还是他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，甚至没有说过或做过有损祖国尊严的半点言行。这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。时间，距离都不是问题，有心的父母，那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。这种关爱不是意识一个阶段，而是伴随父爱而来。

这位严肃的父亲，从来就没有推卸自己的责任，即使在上海被日本包围成孤岛时，他也把孩子关在家中，而且作为父亲的傅雷很早就发现在儿子傅聪幼小的身心中，有培养成音乐工作者的素质，正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求严肃认真，一丝不苟一样。他为幼小的孩子亲自编制教材，制定日课，一一以身作则，且亲自督促，严格执行。他规定孩子怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。他自己做到，也同样要求儿子做到，真乃真父子啊!

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人们常说：一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!有名的文学家培根也说的：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。作为一名教育工作者书更是我们的精神粮食，是我们亲密的朋友，它让我们在书中得到解决问题的方法，为我们排忧解难。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在这数十篇随笔中给我印象最深的是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以不要抱怨自己外在缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。

如今，有些人只注重外表美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的'修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，我们应当把美的形貌与美的德行结合起来。只有这样，美才会放射出真正的光辉。我想，就算是作为一种职业的需要吧，我们也得很好地修炼与提高我们对于美的认识与美的塑造。

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看过《西游记》的人，大多认为孙悟空他们西天取经成功，一行四人皆修成正果，成为不同的佛是大团圆的结局，但是我并不这么认为。

我觉得书里的'孙悟空是一个并不快乐的角色，他是一个向往自由，讨厌束缚，无拘无束的灵魂。从被压在五指山下起，他齐天大圣那逍遥快活的日子就从此一去不复返了，他的自由和权利就被无情地剥夺了。不必说被逼护送那黑白不分，神妖不辨的唐三藏去取什么西经;不必说那风餐露宿的辛苦和妖怪出没的那种担惊受怕;光是猪八戒时不时的挤兑和唐三藏给的委屈就够他受了。想想这有什么快乐可言的?除非孙大圣真是个成天想要与天斗、与地斗、与人斗还其乐无穷的受虐狂!

孙悟空取完西经后，本来应给他恢复自由，可是如来佛祖给他捧了一个佛号当宝贝，做佛与孙悟空的天性一点也不相称，他又不知道孙悟空喜不喜欢，真是与孔子所言的“己所不欲，勿施于人”不相称。

我知道孙悟空并不想做这个佛和留在这个繁多规矩的佛界中，他是多么想回到花果山去，回到水帘洞里，回到群猴身边，做回那个天不怕、地不怕、上天入地、唯我独尊的美猴王……

为此，我感到不平。我希望能改写《西游记》，还孙悟空一个完美结局。

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厚重的墨色深深地印在我的脑际，沧桑的照片沉沉地敲击着我的心扉。这里有父母对孩子的谆谆教诲，这里有亲密朋友之间的真诚沟通，这里有翻译家与钢琴大师之间的思想火花的碰撞。这是一本何等奇妙的著作啊！

可怜天下父母心！哪位家长不想让孩子永远陪伴在自己的身边尽享天伦之乐呢？可又有哪位父母会因为自己浓浓的舐犊之情而愿折断孩子远飞的翅膀？1954年，“狠心”的傅雷夫妇为了让儿子傅聪在钢琴演奏方面有更大的发展，将其送到欧洲学习，直至1966年9月傅雷夫妇双双离世的十几年的时间里，他们与儿子见面的次数寥寥无几，每次相聚时间也极其短暂。为了让儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，用严肃的态度对待一切，做一个“德艺双馨、人格卓越的艺术家”，所以就有了这一封封漂洋过海、情深意浓的家书。

信中傅雷夫妇与儿子谈艺术，谈生活，谈做人。他们岂止是供子衣食的严父慈母，他们也是孩子艺术生涯上的领路人，他们还是孩子人生旅程中的挚友。在信中，有关于钢琴演奏技巧的指导，有关于艺术修养培养的建议，有关于注意生活细节的提醒，有关于处理感情问题的指津。

尽管我对艺术并没有多深的理解，但是读到傅雷的“静对艺术加强深度，也就是你的艺术灵魂更坚强更广阔了，也就是你的整个的人格和心胸扩大了”，我悟出了人生亦如艺术，钻得深才会有更高境界的道理；我也感觉到，这样的话更像是一位艺术大师对学生高屋建瓴式的循循善诱。

尽管我也有一些不良的生活习惯，但当读到傅雷说的.“你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣却留了丝巾：二是经常把衣服插在口袋里，切忌！切忌！但望你不要嫌我烦琐，而想到这一切都是为了你更加完美。” 我悟出了一个完美的人不能不注重生活细节的道理；我也感觉到，这是一位慈祥的父亲对儿子发自内心的叮咛。

尽管我的感情观尚未成熟，但当读到傅聪妈妈朱梅馥女士说的“眼看你一天天的长大成熟，进步，了解的东西一天天的加多，精神领域也一天天的加阔，胸襟也一天天的宽大，感情也一天天的丰满深刻：这不是人生最美满的幸福是什么！这不是最隽永最迷人的诗歌是什么！”我悟出了成长原来才是人生最幸福事情的道理；我也感觉到这样的话语更像是亲密无间的朋友之间促膝谈心式的沟通与鼓励。

如果说父亲傅雷的信是一座厚重的警钟，时刻提醒在他乡独自生活的儿子，那么母亲的信则如一瓶清香的花露水，不断擦拭着在异国求学的儿子心灵的伤口。“孩子，多来信！”这样的话在信中屡见不鲜，无不渗透着父母对孩子的关切，可这薄薄的信件如何能载得动如此厚重的父母之爱？

我想起了我的一个同学的父母。

我这位朋友，她勤奋、朴素、为人真诚、成绩也十分优异。这一切都源自于她平凡而伟大的父母。

她的父母是普通的职员，两人每月工资加起来不过两千元，但正是这样平凡的家庭造就了优秀的她。

她曾悄悄地告诉我：“我的父母都是小学毕业，没有什么文化，所以他们千方百计地让我学习，我每学年都报好几个补习班，费用都在一千多块，差不多是全家人一个月的生活费。为了让我能有更充足的学习时间，父母在学校对面租了一套月租费六百元的房子陪读。”

可怜天下父母心！父母们用他们那春雨般的爱，悄无声息地浸润着我们每一位孩子。春雨汇成大海，在爱的海洋中，我们驾舟前行。无论舟有多大，却如何能载得动舟下的父母之爱。

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傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，之初即受迫害，于1966年9月3日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃，悲壮地走完了一生。

傅雷一生孜孜不倦，在文学上做出了极大的贡献，而且呕心沥血培养了两个孩子(傅聪——著名的钢琴大师、傅敏——英语特级教师)。他是一位严厉、尽责的父亲，在儿子长大成人，留学海外之后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导。父母与儿子的这些家书汇编成册，就是《傅雷家书》。

在人们的印象里，傅雷先生是一个非常理性而较少只露感情的人，而在给两个孩子的信中，却往往情不自禁地流露着自己的悲欢苦乐。如，开篇的第一封信中有那么一段字：“聪：车一开动，大家都变成了泪人……昨夜月台上的滋味，多少年来没有尝到了，胸口抽痛，胃里难过……”这是1954年傅聪应波兰政府的邀请，参加“第五届肖邦国际钢琴比赛”并留学波兰，傅雷全家及亲人们到车站送傅聪去北京准备出国。第二天晚上，傅雷给傅聪写了这段家书，读来割肚牵肠、感人肺腑。

《傅雷家书》中凝聚着傅雷对祖国，对儿子深厚的爱。如，1955年1月26日的信：“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏自己的孩子的手和心的传达出来的艺术!其次，我们也因为你替祖国增光而欢乐!更因为你能借音乐而是多少人欢乐而快乐!”又如，1961年4月15日信中：“果然不出所料，你的信告诉我们在十三号收到……妈妈(傅雷的妻子朱梅馥)跟我两人把信念了好几遍，每遍都同样使我们兴致勃勃，欣喜莫名!……你的天赋禀资越来越有所发挥，你是对得起祖国的儿子!”不经意间流露出了对祖国的热爱之情和对儿子的舐犊之情。

“大音悉声，大爱无痕。”《傅雷家书》中的每一句话都渗透了一种伟大的、理智的.父爱。他用自己的经历现身说法，教导儿子如何对待生活：“人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决矛盾即往前迈进一步……。”

傅雷总是谆谆教导、循循善诱，教儿子如何做人。如，待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体，遇困难不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣耀感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。

在1956年2月29日夜信中，他关于傅聪对于莫扎特作品认识的不断深入，进行了细致的分析，在艺术方面给儿子讲了情理交融的一课：“……必须再深入进去把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一刻神经的震颤都在你的神经上引起反响。”“你活在他身上，他也活在你身上;你自己与他的共同点被找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。”

同样再此信中，他提到对艺术乃至人生的态度——“真诚”。“真诚是第一把艺术钥匙，知之为知之，不知为不知。真诚的‘不懂’，比不真诚的‘懂’，还叫人好受些。最可厌的莫比自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解别人上面的爱，才不是盲目去爱”。“所以做艺术家先要学会做人。艺术家一定比别人更真诚，更敏感，更虚心，更勇敢，更坚韧。总而言之，要比任何人都较少不完美之处!”

一本《傅雷家书》，可谓苦心孤诣的教子篇，真乃“谁言寸草心，报得三春晖”啊!

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翻开厚厚的傅雷家书，185封家书，字里行间船头清雅的香，诉说着上个世纪1954年—1966年的故事。——那个我们没经历过的年代。

在你的一生中出现的人很多，唯一能认真读你并读懂你的人却只有你的父母。傅雷与傅聪在生活上不是单纯的父子关系，它交融着挚友间的感情。傅雷激发了傅聪的思想，而傅聪又让傅雷有了一个讨论艺术和音乐的对手。书中，事无巨细都是父子俩讨论的问题：在事业上，父亲期望儿子攀登音乐艺术的顶峰，到达“掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样，不动声色”的最高境界。在生活中，“吃饭的筷子不可以碰响碟子”，“手不可以放在裤子口袋里”，从穿衣戴帽到写信用最薄的航空纸可以节省邮资这样的生活琐事都要仔细叮嘱，几天看不到孩子的信，得不到孩子的消息，他们也心急如焚，听到别人对孩子的.赞赏，他们也难掩心里的欣慰和冲动。那离别的伤感，重逢的欣喜，思念的焦虑道出了为人父母的不易和寻常生活的点点真实。傅雷夫妇这样用快的方式一点一滴在做人、做事、在艺术修养方面时时刻刻与孩子进行思想交流和艺术探讨，真心实意，毫不矫情地教育孩子为祖国、为人民、为艺术而全力付出的父母，实在是我们的楷模。

读完这本书，我最大的收获就是知道自己是幸福的。父母无论对你做什么，都是缘于他们对你的爱。傅雷是一个出了名的严父，从傅雷家书中更能具体地领会到这样的严厉。1954年，当傅聪将要离家远赴波兰求学时，父亲回忆起往事，才觉察有亏良心，从心底说出“有些罪过只能补赎，不能洗刷！”但也正是少年时代父亲教子极严，有时几乎不近人情，才造就了傅聪的成功。所以，我更能感受到这种严厉中蕴含着特殊的意义———严厉与深深父爱的融合。

回想自己的求学经历，如果说没被母亲逼着，那纯属是骗人。因为小时候贪玩，没少被母亲教训。当时自己也气，一边抹眼泪，一边用眼睛偷偷地瞪母亲。现在想想，如果没有母亲的催促和管教，我现在也不会有这么好的工作。我也常常觉得奇怪，那时候觉得母亲的不好，现在却记不起来了，脑子里倒有一百个理由让自己成认母亲的好。这种感情看起来简单，但这种简单却是无法解释的。

傅雷的艺术造诣极为深厚，这些在他的信中时有精彩的发挥。记得有这样一段话：“一切艺术品都忌做作，最美的字迹都要出之自然，好象天衣无缝，才经得起时间考验而能传世久远，比方‘山高日小，水落石出’，不但写长江中赤壁的夜景，同时两句话说得那么平易，真叫‘天籁’。”这种艺术上的畅论如此经典！所以细读这些家书，绝不会感到乏味和空虚。字里行间透出的气质，让人觉得他们像是精美的散文，或是专业的艺术论文。原来，爱加上智慧，是可以极普通的家信也能如此流光溢彩的。

今天，傅雷家书的墨迹早已干透，但其思想的光辉却长久的地留了下来，远远超越了家书的意义，而成为几代人的成长指南。在这个家书已成为收藏品的信息年代，当我们在世界上任何一个南部都可以用、网络方便快捷地与家人、朋友交流时，再拿起纸和笔，才发现自己的想象能力、书写能力、语言能力和情感表达能力有不少退化。从这个意义上傅雷家书带给我们的决不仅仅是思想和情感上的思念，还有那个洋溢着温情的书信时代。

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

假日里，爸爸随手将一本《傅雷家书》放在我的书桌上，闲暇之余，带着一种懵懂之情，我细读了一遍，慢慢品味，震撼颇多。

这绝不是普通的家书，这是一部充满着父爱的呕心沥血的教子篇。人之自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远没有尽头。通过亲生的儿女，延续自己的生命，也延续与发展一个人为社会，为国家，为人类所能尽的力量。因此，培育儿女也正是对社会，对国家，对人类世界应该的尽的一项神圣的义务与责任。傅雷怎样培育他的孩子，我们从家书中显而易见。他在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。”贯穿全部家书的情谊，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备，人格卓越的'艺术家”。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。儿子傅聪在异国漂流的生活中，正是从父亲的这些书信中汲取了丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的困难险阻，踏上自己正当的成长道路。

这不仅是教育子女的一本好书，同时也应该是做子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。作为父亲，傅雷对子女的情感是十分丰富的，他对子女从不苛刻。而且他对傅聪的音乐事业十分的重视。傅聪事业的点点滴滴都非常的在乎，这让傅聪十分的感动。其实，我们身边的父亲，也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的学习，为给我们子女拥有一个健康成长的环境，费尽了各种精力，殚精竭虑，费尽心血，使得自己的头发都白了，这是父爱的伟大之处!真正的父亲，伟大之处不在于他拥有一副伟岸的身躯，或者这样或那样的财富，而在于是对子女的一颗无处不在的关爱和教诲之心!傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。理解了傅雷，也就理解了天下为父者的心。

傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。现实的生活之中，我们很多家长重视孩子的学习，希望以这样那样的知识教育培养孩子的才知，以期孩子有一个光明的未来，却恰恰忽视了同孩子的朋友关系，养育孩子十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣。他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。我想，这样的父亲，恰恰丢弃了傅雷身上那种身教重于言传的品质。辱骂和拳头只会让孩子尝到尝到压力和恐惧，体味不到学习的乐趣，孩子的金色童年也会因此黯然失色。傅雷悟通了，在孩子的教育这一点上，傅雷是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。

合上这本《傅雷家书》，感受颇深，千言万语，凝成下面的句子：优秀的父亲，出色的儿子，不平凡的家书。

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

一、教学目的与要求

1、了解作者及相关文学常识，熟读并背诵课文。

2、翻译课文，积累文言词汇。

3、概括主题，感受传统文化，提升自己的品行。

二、教学重点与难点

1、翻译课文，积累文言词汇。

2、熟读并背诵课文。

三、课时安排

1课时

四、教学内容与步骤

（一）导入

由父母对子女的教育导入。

（二）检查预习

1、指名朗读。

2、正音正字。

fú yín zào

夫君子之行淫慢险躁

3、全班齐读。

（三）明确学习目标

1、了解作者及相关文学常识，熟读并背诵课文。

2、翻译课文，积累文言词汇。

3、概括主题，感受传统文化，提升自己的品行。

（四）了解作者及相关文学常识

参见：教材P81注释① 《学法大视野》“作家名片”

（五）熟读课文

1、分组朗读。

2、全班齐读。

（六）翻译课文

学生在书上作注解，自主翻译。

补充注释：

行：品行，行为操守。

修身：涵养德行。

宁静：静心专一。

成学：使学业有成。

遂成：最终，终于。

（七）积累文言词汇

1、师生一起概括重要文言词语：行、俭、淡泊、宁静、致、广、成、淫慢、险躁、驰

2、学生齐读。

3、指名说出这些重要文言词语的意义，然后全班复述。

（八）概括主题，感受传统文化，提升自己的品行。

1、齐读课文。

2、师生一起概括主题。

本文作者通过恳切的言词，劝勉儿子勤学励志、修身养性要从“淡泊”“宁静”中下功夫，最忌“淫慢”、“险躁”。

3、启发学生谈自己接受父母教育的经历和体会。

4、概括课文和学生经历，指出“淡泊”和“修身”对人生的重要性和必要性，引导学生培养良好的品行。

（九）总结本节课内容，强调文言词汇的积累和课文主题。

（十）布置作业

1、背诵课文。

2、做《学法大视野》。

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

教学目标：

1.知识与能力：正确而有感情地朗读文章，理解内容，感悟主旨，熟读成诵。

2.过程与方法：借助工具书译文，在诵读中品味。

3.情感态度与价值观：感受古人的教诲，指导自己的言行。

重点与难点：诵读，感悟。

课时安排：一课时

教学过程：

一、课前准备：屏幕呈现“走进国学经典感受古文魅力”，背景音乐《高山流水》。

二、上课环节：

（一）温故知新，导入新课

同学们，进入初中以来，我们已经学了《<论语>十二章》，其中阐述学习和思考密不可分的关系的是？求学应该谦虚，正如？论述君子对富贵的正确态度的是？

同学们都能异口同声地回答，看来大家学得都不错。今天，我们一起来阅读《诫子书》。（板书课题、作者）

（二）文章朗读我投入

1.自读文章：要求读准字音。

2.选读文章：选一生读，另一生点评后再读，其他生点评。

3.听读文章：（录音）注意划分节奏。

4.跟读文章：（视频）注意语气语调。

5.荐读文章：推荐男女生各一名来朗读后点评。

6.齐读文章：师生共读。

（三）作者资料我清楚

1.生先说说自己知道的诸葛亮。（电视剧《三国演义》）

2.师呈现：诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。刘备三顾茅庐，他提出联合孙权抗击曹操统一全国的建议。此后成为刘备的主要谋士。刘备称帝后，任为丞相。刘禅继位，被封为武乡候，领益州牧，主持朝政。后期志在北伐，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛亮集》。我们称颂诸葛亮，除了历史上的丰功伟绩，主要还由于他具有高尚的品行，道德文章，高风亮节，为后世楷模。

（四）作品意图我知道

1.生答。

解题：“诫子书”是告诫儿子的信。那么诸葛亮的儿子是？作者要告诫儿子什么呢？（学生回答过程中穿插相关语句的翻译）

这是一千多年前，作者对儿子的告诫，那我们现在读来还有意义吗？请谈谈你的阅读感受。

在诸葛亮的告诫下，诸葛瞻后来成为了怎样一个人呢？请看——

诸葛瞻（227年7月—263年11月），字思远，诸葛亮之子，蜀汉大臣。精通书法绘画，记忆力强，才思敏捷，是三国时期屈指可数的人才。自幼受到家教的陶冶，品学兼优，深得蜀人喜爱。后邓艾伐蜀，他与长子诸葛尚率军迎战，战败以身殉国。他死得十分壮烈，实践了儒家“文死谏，武死战”的格言，成就为一个忠烈人物。

2.师呈现：

《诫子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书，从行（做人）和学（学习）两方面来告诫儿子，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

（五）经典文章我背诵

如此经典，怎能不诵？生课堂诵读：自由诵、选生来诵、师生齐诵。

（六）课堂结束语

今天这节课我们一起学习了诸葛亮的《诫子书》，相信这篇古文对于现在的我们意义依旧深远，希望同学们课后能继续徜徉在国学经典里，收获知识、分享快乐、指导人生。下课！

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

【教学目标】

知识与技能：朗读课文，背诵课文，培养学生的古典文学素养。

过程与方法：引导学生注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。

情感态度与价值观：理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。

【教学重点】诵读课文，积累警句；理解主旨，勤学励志。

【教学难点】引导学生理解文章的思想意义。

【教学过程】

一、导入

在上课之前呢，老师想问大家一个问题。你们的爸爸妈妈重视对你们的教育吗？的确，一朵花的盛开离不开温暖的阳光，一棵树的葱郁离不开甘甜的雨露，而一个人的成长离不开良好的家庭教育。咱们中华民族历来都非常重视对子女的教育，古人们往往通过书信寄语孩子谆谆教诲和殷切期望，因此留下了大量有名的家训和家书。其中有一封1700多年前的家书，仅仅86个字，读来却发人深省，是历代学子们修身立志的名篇，它就是我们今天要学习的《诫子书》。（板书课题：诫子书）

二、解题

有没有同学结合书上的注释告诉老师，诫子书是什么意思呢？告诫劝勉儿子的书信。是谁写给孩子的呢？（板书作者：诸葛亮）

三、我要积累

师：关于诸葛亮，相信同学们都不是很陌生了。请大家结合学过的历史知识，说一说你了解的诸葛亮。生：……

师：同学们说得真好，大家一起为他们点个赞。老师也帮你们整理了一些。

诸葛亮：名亮，字孔明，号卧龙，是三国时期蜀汉著名的政治家、军事家。被称为“古今第一贤相”，代表作有：《前出师表》《后出师表》。

师：诸葛亮是杜甫笔下的忠魂，是《三国演义》里面的智绝，是人们心目中智慧的化身，其实他还是一位教子有方的父亲。47岁才老来得子的诸葛亮对儿子是疼爱有加，多么想陪在孩子身边看着他慢慢长大，但自古家国不两全。诸葛亮深知刘备白帝城托孤的重任，他得亲自北伐辅佐后主刘禅；他也深知北伐是凶多吉少，于是在第六次北伐也就是临终之前，54岁的诸葛亮给当时年仅8岁的孩子留下了这封信。同学们，咱们来读一读课文。

四、我会朗读

师：先听我读，听的时候注意字音和停顿。举手抢答，每答对一道题就给小组加一颗星。

师：听了我的朗读，接下来我要考考大家了，这些字你会读吗？（三次抢答）

1、听老师范读，扫清字音障碍

标记生字注音，扫除文字障碍。

1.夫：淡泊：2.淫慢：险躁：3.遂：穷庐：

师：同学们，我们不仅要会读，还要会写。要注意淡泊的泊，不要写成了厚薄的薄。淫慢的慢是竖心旁，不要写成了三点水，它是懈怠的意思。险躁的躁是浮躁的意思，跟脾气有关，比如急躁、暴躁，急得跺脚了。好，咱们解决了字音字形，一起来读读课文吧！注意，读准字音！

学生齐读课文，读准字音

划分停顿

师：同学们，读准字音是不够的，还得注意停顿。这篇课文到底应该怎么划分节奏呢？看老师的划分是否正确。

非淡∕泊无以明志，非宁∕静无以致远。

生：不对

师：听到很多同学都说不对，有没有哪位勇敢的同学告诉老师，到底应该怎么划分呢？

生：非淡泊∕无以明志，非宁静∕无以致远。

师：我的划分为什么不对呢？

生：淡泊、宁静是完整的意思，不能分开。

师：很不错！下面这几个句子又该怎么划呢？我来找位同学划一划。停顿的地方多停一会儿。

生：淫慢∕则不能∕励精，险躁∕则不能∕治性。

师：最后这个句子，同学们一起来划分，停顿的地方多停一会儿。

年∕与时驰，意∕与日去，遂∕成枯落，多∕不接世，悲守∕穷庐，将∕复何及！

学生再读课文

师：同学们，像这样的'经典，在朗读的时候除了要读准字音、停顿，还得读出文章的韵味，训诫的理味，家书的情味。比如：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。有没有同学愿意读一读？读你自己喜欢的句子也可以。（没有人举手，那同学们推荐一个？）

生读。

师：这位同学很有勇气，也读出了自己的理解，如果稍微再慢一点就更好了。来，同学们，咱们一起伴着音乐把全文读一读，争取读出韵味、理味、情味。

五、我能翻译

师：同学们，要对课文有更深的理解和把握，还得疏通文意。翻译文言文一定要做到字字落实，直译为主，意译为辅。比如这个句子：

示例：

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。

解释：语气有才德的行为宁静介词修养身心节俭培养品德

助词的人操守专一

翻译：君子的行为操守，用宁静专一来修养身心，用节俭来培养品德。

师：昨天老师已经让同学们预习了课文，现在再给你们3分钟的时间，小组合作，借助注释尝试翻译课文。

翻译下列句子：

1.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

2.淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

3.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

六、我会背诵

师：恭喜获得星星的小组，其它小组可要努力啦！现在我们疏通了文意，大家敢不敢根据翻译，分组背诵课文？给你们3分钟的时间，开始——

师：准备好了没？我要点兵点将啦！可要使出你们的洪荒之力！第一组、第二组、第三组、第四组、最后两组，同学们一起把眼睛闭着背一次。

师：大家觉得自己背得怎么样？我觉得在这么短的时间内，百分之九十的同学都能完整背诵，真了不起，杨老师决定要给你们“出彩”！

师：这封家书，是诸葛亮临终前写给孩子的，当时诸葛亮54岁，诸葛瞻8岁。在这封信里，诸葛亮到底劝诫了儿子什么？仅仅86个字，又有怎样的思想意义竟然成为历代学子们修身立志的名篇呢？咱们一起来探究探究。

七、我来探究

你觉得诸葛亮在劝诫儿子什么？（板书）

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

教学目标：

1、诵读课文，理解文章内容。

2、精读课文，体会作者情感。

3、研读课文，积累名言警句。

教学重点：

1、诵读课文，理解文章内容。

2、研读课文，积累名言警句。

教学难点：精读课文，体会作者情感。

教学过程

一、激趣导入

1、猜猜这些故事都与谁有关？

三顾茅庐、草船借箭、火烧赤壁、空城计

2、你认识我吗？

诸葛亮(181—234)，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉著名的政治家、军事家。曾隐居隆中，后来任蜀国丞相。死后被追谥为“忠武侯”，后世常尊称其“武侯”“诸葛武侯”。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。代表作有《出师表》、《诫子书》等。

二、题解

《诫子书》诫：告诫，劝勉。子：儿子。书：书信。告诫儿子的一封家书。

《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封家书，是后世历代学子修身立志的名篇。

三、你读我读，读熟课文

（一）听录音，找出错误的字音。

夫君子之行(fú) 淡泊（dànbó）淫慢(yín) 遂成枯落(suì)

（二）全班配乐朗读

四、再读再品，疏通文意

要求：自主学习：学生借助课下注释及工具书自主译读课文，了解文章内容，圈画疑难问题。

（一）你会解释下列加点字词吗?

(1)非淡泊无以明志(内心恬淡，不慕名利)(明确志向)

(2)非宁静无以致远(达到远大目标)

(3)非学无以广才(增长才干)

(4)淫慢则不能励精(放纵懈怠)(振奋精神)

(5)险躁则不能治性(轻薄浮躁)

(6)年与时驰(疾行，指迅速逝去)

(二)你会翻译这些句子吗？

（1）静以修身，俭以养德。

译：屏除杂念和干扰来提高自己的修养，勤俭节约来努力培养自己的品德。

(2)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

译：不内心恬淡就不能使自己明确志向，不安定清静就不能达到远大目标。

（3）夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

译：真知必须在宁静中得到，才能是从不断的学习中积累起来的，不学习就不能增长才干，不立志就难以学有所成。

(4)淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

译：放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

五、你思我想，理解精髓

1.这篇文章的中心论点是那一句话？

静以修身，俭以养德。

2、你认为这个观点中哪一个字是最重要的？

“静”字（因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。）

3、诸葛亮认为成才成学的条件是什么？

理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。

六、你谈我谈，畅所欲言如果你是诸葛亮的儿子，你听懂了父亲的哪些叮咛？

七、你谈我谈，分享家书

提示：可以说说亲朋好友对你的劝诫，书信、短信、微信均可。

八、你读我读，积累名句

积累与诸葛亮有关的名句

1、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》杜甫

2、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？——《书愤其一》陆游

小结：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮一生无意于功名利禄却名垂千古，希望同学们在成长的道路上能坚守自己内心的宁静，不忘初心，笃志前行。

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

春节我最喜欢传统节日中的春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，“新年”。

每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场更是人山人海，购买年货，可热闹了。

我每年都是会回爷爷奶奶家陪他们一起过年，妈妈和奶奶准备了丰盛的食物，听着外面有许多“砰、砰、砰”的鞭炮声，每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就让爷爷陪我放鞭炮，那心情别提有多美！到了晚会开始时，妈妈他们在包饺子，妈妈说过年就要守岁不许睡觉，我则一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！

中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、中秋节等。这些传统节日给我们带来了欢乐和幸福还有团圆，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。

我国的传统节日很多，比如：春节、元宵节、清明节、七夕情人节……其中在我国最盛大、最热闹、最受人们欢迎的节日是春节。春节还叫过年。很久很久以前，有一个叫“年”的怪物，居住在水里，每年的除夕这一天出来吃人，人们非常害怕它。有一年的最后一天，一位老奶奶说：“我有办法对付那个怪物！”年果然又出现了，它向老奶奶的房子走去，看见门上的大红纸，屋里烛火通明，年吓得浑身发抖，忽然又听见“啪啪”的响声，年吓得不知所措，狼狈地逃跑了。从此年再也不敢来了！原来年怕红色、光、响声。这一天人们叫做过年，过年就有了贴对联、放鞭炮的习俗。

每次过春节之前，妈妈早早地就把年货和新衣服买好了，就等春节回姥姥家过年了。到了姥姥家，我发现姥姥和姥爷都在为过年做准备。姥爷在忙着贴春联，姥姥在煮过年时吃的肉食，而妈妈呢，却在打扫卫生，这样春节到来的时候就不用那么忙活来忙活去了。到了除夕，大家都在包饺子、看春节联欢晚会。而舅舅却在准备烟花，等吃饺子的时候燃放。这时饺子煮好了。随着一声声巨响，天空中出现了一朵朵美丽的烟花，五彩缤纷美丽极了！当午夜的钟声敲响的时候，春节才正式拉开序幕，全家人共同举杯，互相祝愿，幸福的笑容洋溢在每个人的脸上……

我觉得这个节日充满了热闹、喜庆、团圆，在寒冷的冬天过上这么一个节日迎接春天让人觉得很温暖。我喜欢春节！

中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜欢的就要属过年了。每到春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡，每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的'神话故事，现在让我给你讲一讲吧！

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

有一年除夕，半夜时分，“年”兽又闯进村。它发现村里气氛与往年不同：只见村东头老婆婆家里，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声，便向老婆婆家扑了过去。快到门口时，院内突然传来“劈里啪啦”的炸响声，“年”吓坏了，就再也不敢往前走了。原来“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。

从此以后，每到除夕，家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛光通明，守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。后来这风俗越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日——春节。

剪纸，是我国的民间文化艺术瑰宝之一。一把剪刀和几张纸，能做什么呢？经过灵巧的双手，它却可以变成形象生动、风格迥异的精美图案噢！剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、剪纸团花、剪纸汉字、剪纸图画等等。

爸爸有一套以剪纸十二生消印成的邮票，爸爸小心地珍藏着。看着剪纸世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样，有胆小的老鼠，肥胖的牛，凶猛的老虎，可爱的小白兔，威武的龙，长长的小蛇，雄伟的白马，洁白的羊?太精美了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶。

现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用。记得每年过年时，妈妈总会买一些剪纸，如大红的“福”字，它在一个圆中套着，象征着圆圆满满、福气安康；还有那色彩艳丽、层次分明，又好似吐露着淡淡芳香的剪纸牡丹，它象征着吉祥富贵。妈妈总是把它们贴在家里最醒目的地方。看着这些剪纸，有的地方细可如春蚕吐丝，有些地方粗可如大笔挥抹，心想剪纸的人肯定是一个心灵手巧，有着聪明才智的艺术人，向人们展示了一副副精美绝伦的剪纸作品，让其飞到世界各地，让全世界的人都见识到中国的剪纸文化是多么精彩。

剪纸艺术真是我国传统文化的精髓！

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

中国的传统文化犹如一条大河。里面有：中国结、脸谱、筷子、兵马俑等。我最感兴趣的是脸谱。

说起脸谱，它是中国的戏曲演员在演出时往脸上画的绘画。用来画脸谱的颜色和图案丰富多彩，它的特点是人们一看脸谱的颜色，就知道这个人物的个性。

我非常喜欢脸谱，也想知道人们为什么一看脸谱就可以知道这个人物的个性。于是，我便开始研究它。经过了一周的研究和上网查的资料，我终于揭开了这个秘密。

原来，脸谱的背后还有丰富的含义。红色的脸谱表示忠勇义烈、赤胆忠心，如关羽、姜维等；黑色的脸谱表示正直、勇猛、粗率，如包拯、张飞等；黄色的脸谱表示阴险、凶狠残暴，如典韦等；白色的脸谱表示多疑、奸诈，如曹操、秦桧等……

脸谱的图案也丰富有趣。孟良的额头上有一个红葫芦，意思是爱好喝酒；雷公的脸谱中有一道雷电纹；赵公明的脸谱上有一枚金钱，表示它是财神爷……

传统文化真是有趣，我爱我国的传统文化，我更爱智慧和勤奋的中国人民。

我非常喜欢我家的中国结，因为它带着东方的神韵，渗透着既古老又悠远的中国文明。

那是在我过生日的时候在公园里买的，一共有两个，因为妈妈希望我好好学习、身体健康。

这两个中国结和市场上买的颜色一样，都是红色的，是那种热情洋溢的红，让人看着心里就暖洋洋的。其中一个的主结是菱形的，用小拇指一样粗的红绳子编成，主结下面还有一个直径5厘米左右的玉石，绳子从玉石中间的小孔穿过，缠成两个红丝的穗子。

另外一个主结是用红色、绿色、金色的丝绳变装的两条鱼，下面还挂了两个小铃铛，一摇就会发出叮铃铃的响声。中间还有用五种颜色的丝绳编成的玉米，最下面是用丝线编成的红色穗子。

中国结也叫同心结，有的代表着爱情，这个我还不懂，有的代表着祥和。而我的中国结象征着幸福和对未来的憧憬，还饱含着妈妈对我深深的爱……

中国传统文化丰富多彩！有诗、词、曲、赋；有京剧、曲艺、书法、国画；还有对联、灯谜、歇后语等等。其中，最为有名的就要数中国的茶文化了！尤其是杭州的龙井茶更为著名。

龙井茶有四绝：色绿、香郁、味甘、形美。茶叶泡进水里，颜色由深变浅，逐渐变成了翠绿。然后，就能闻到一阵阵浓郁的茶香味了！尝一口，味道苦尽甘来。最后说说茶的样子吧！茶叶有的性子急，一下子就沉到杯底；有的不急不躁，慢慢地沉下去；还有的十分固执，怎么也不沉下去……

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龙井茶不但有着四绝，而且喝茶对身体也十分有益。因为茶中含有多种矿物质，能提神醒脑，让人精神振奋，增强记忆力。还可以消除疲劳，促进新陈代谢。

就因为茶叶有这么多优点，所以中国人才爱喝茶，并逐渐形成了茶文化。

中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。

剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。

瞧，这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的'，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样子真是逗人喜爱！

剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。

太精美了！它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文化交流的桥梁。

今天，我和妈妈一起搜集传统文化。我看见了很多种，有文字、图片、实物、剪纸……

我选的是剪纸，我知道剪纸是我国民间美术形式之一。剪纸能够长久广泛的流传，纳福迎祥的表现功能是主要的原因。大大的鱼：表示年年有余。福：表示幸福，人们都喜欢把福反过来，表示福到了。我还知道了松树和仙鹤表示长寿，叫松鹤长青。

我也会剪纸呢，就是太简单了。我姑姑也会剪，剪的可漂亮。我也让她教我了几个，我现在剪得很多了。我很感谢我的姑姑，谢谢妈妈给我找了这么多知识。

端午又称重五。许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方，这一天还要用雄黄在儿童的额头上画一个“王”字，还要佩带五颜六色的香囊。

每适端午节，人们把房子打扫干净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。

关于端午节，还有一个传说：屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到了贵族子兰等人的反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放沅、汀流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，投汩罗江而死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈原。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通”、“扑通”地丢进江里。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

一面在倡导学习圣德英雄，一面却在提醒防备恶德小人，作文我与传统文化。刚刚播完各种先模事迹，便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄，也不愿丧失钱财或生命，便只能时时处处提高警惕：不要让陌生人进家，不要吃陌生人东西，不要接受陌生人的帮助等等。这样，当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时，自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个（被假定为）”小人”世界里。因此，当我在瑞士乘公交车发现无人验票时，当我在日本退旅馆发现无需查房时，我心中好一阵感动。我体验到作为大写的人的尊严，体验到（被假定为）”君子”社会的愉悦。中国需要多久才能步入这样一个人与人不设防的时代，要到多久才能不按防盗门窗，我无法预测。但相对说来，今天国人已经能在航空旅行中，在餐饮购物时，享受到规范化的职业道德服务了。这给了我们希望，脚踏实地的职业道德建设，正在延伸到其它常德领域，提升着我们整个民族的道德水准。当然，我知道，即便如此，我们要走的路依然长之又长。

中国传统美德，往往是与现代常德对立的

我之所以强调常德建设的艰巨性，是因为它对我们民族是一项”创新工程”，中国传统文化中缺少支持现代常德的伦理元素：若干所谓传统美德，在现代生活实践中与常德规范恰好是对立甚或逆反的；而作为现代常德的核心理性元素又是传统道德所稀缺的。这便涉及到对传统道德特别是儒家伦理的重新认识与评价问题。限于篇幅和本文题旨，其下只做简要阐述。

长期来，我们对以儒家伦理为核心的传统道德采取一分为二态度，认为可以扬弃其封建糟粕，继承其美德精华，忽视了儒家道德与现代道德的本质差异。笔者认为，儒家纲常伦理，也是以圣德（”克己复礼、天下归仁”）为标榜的封建道德体系，它的部分规范固然可以被现代家庭伦理所承继，但却难以直接移用到现代道德体系中来，更无法作为常德规范。当然，这里需避开符号陷阱，不能象某些学者那样将传统的良知、诚信、正直、仁爱等概念抽象拿来，赋予其现代内涵，然后大谈儒家的当代意义，称之为”美德伦理”、”具有人类普遍意义的人道精神”等等，中学生作文《作文我与传统文化》。我们必须依据传统美德的传统固有内涵进行讨论，才能发现其负面效应。譬如说诚信吧。在儒家文化中，诚者，圣人之本，信者，君子之德。问题是，诚信作为儒家伦理规范，只是服从于忠孝仁义这些纲常伦理规范，在”六亲”或”五伦”之内为巩固差序社会结构服务的。换句话说，在人伦亲情关系之内，中国人是讲诚信的，欺君欺上无信无义罪莫大焉。但离开特定人情关系，欺骗”六亲”之外的陌生人，则不一定受到道德谴责。明恩浦以来，来华的西方人都发现中国人缺少诚信的”素质”。有人认为这属丑化国人形象的殖民话语，实际上，这正是国人诚信的另类表现：因为在国人眼中骗”洋鬼子”那根本不叫失信。这种系于情缘的”诚信”，显然有违现代常德所讲的诚信。如前所述，中国人种种徇情失信枉法行为便是由此获得道德庇护的--譬如向亲人透露案情那不正是”诚信”吗？

这当然并非笔者新见，梁启超早就发现中国人”公德殆阙”、”偏于私德”的现象。只是若按他”人人独善其身者谓之私德”的定义，中国人是”私德”也不具备的，因为一旦进入公共领域，国人是难以”独善其身”的。譬如当某单位人集体外出乘车时，人人皆君子，大家相互谦让，惟恐争先。但当这些人分别同陌生人乘车时，君子之风则荡然无存，人人争先抢座，惟恐落后。更典型的例子是农民。农民一旦离开乡土乡亲，其道德约束几乎全部失效，在良民与刁民双重身份自由转换中毫无障碍。只要兔子不吃窝边草，别说小偷小摸制假售假行为了，就是人口贩子汪洋大盗回到村里，也是不受道德舆论谴责的。因此，严格地讲，国人所具备的只是一种在人伦关系中存在的”群德”（宗法道德）。这种”群德”在情缘关系内，美轮美奂，仁爱绵绵，情义无限。但这种仁爱、情义却是内外有别有边有界的。《礼记》云：”亲亲以三为五，以五为九……而亲毕矣”。亲既毕，爱即止，道德即失效。明恩浦曾描写过百年前国人真实道德状况：一人落难，众人观看。鲁迅也曾对国人冷漠的看客行为，表示出极大愤慨。而今天，国人”进步”了，已由默默看客变成大声鼓励别人自杀的帮凶！因此，当我新近看到某市因围观者起哄叫好导致神经病人跳楼死亡的消息后，只能感到悲愤莫名。这里的关键，是起哄者与跳楼者没有情缘关系；如果看客中有一位是跳楼者的亲属，就可能唤起众人的同情心，这悲剧可能就不会发生。由此可见，中国传统的”美德伦理”，与现代常德是格格不入的，彼此间没有承传关系。

深入探究下去，为什么从儒家美德中推不现代常德呢？这就涉及到对道德文化深层结构的`认识了。与传统文化的君本主义（字面上是民本主义）相适应的儒家道德，没有个人价值概念，是一种维护纲常礼教的义务本位的道德体系，强调的是”克己复礼”。而现代常德则是建立人本主义基础上，承认个人权利合理性，是一种维护公共契约的权力本位的道德系统，强调的是”自律守法”。尽管现代常德也讲良知与诚信，但这种良知与诚信并不只是对人的信诺，更是对共同遵守公共游戏规则的承诺。各种游戏规则，划定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和维护他人权利的同时维护自己的利益，包括体现自己利益的集体与国家的利益。损人利己、损公肥私的侵权冲动总是难免的，因此，便又逻辑地产生出公平、公正等常德规范，通过维护法的正义尊严来捍卫公民及集体、国家的合法利益。显然，这与复礼为仁的儒家道德理念是截然对立的。在中国传统文化中，封建礼教及法律维护的都是君贵民贱的等级制而不是个人权益，因此，也就难以形成自觉维护社会契约的”自律”、”守法”、”公正”、”正义”等等理性道德规范或价值规范。明乎此，我们就不难理解当代中国社会转型后，何以会产生现代常德缺位的问题了，因为我们压根就没有这些规范！那种将道德滑坡笼统归咎于儒家传统中断，完完全全是把错了脉，新儒家开出的药方，是自欺欺人的。

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年礼貌的结晶，除了儒家文化这个核心资料外，还包包含其他文化形态，如佛教、道教等。

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说，中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不一样，似乎无从谈起。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化坚持长久生命力的重要因素。

任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自我的文化特色，保护自我的文化遗产。

首先，我们应当从精神上弘扬中国传统文化。

传统文化是历史的长期积淀，构成为社会意识的潜流，渗入到了社会心理的深层，她的影响随处可现的。仅有深入学习弄通弄懂传统文化，我们才能真正读懂中国，在深入了解传统文化基础上，根据社会发展需要，时代提高的要求，创造性地为中华传统文化精髓充实新的时代资料，使之不断完善发展。

如中华民族传统美德———诚信、感恩、孝道、仁德、慈爱、正气、勤学、节俭、修身、立志等等的弘扬，浓缩了传统文化立世做人荣辱观。

中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派思想学说的灵魂。和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史中起着十分重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”，强调“先和而造大事”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，视“和谐”为克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息，中华民族能够自立于世界民族之林，与和谐精神有着密不可分的关系。我们应当继承和弘扬的就是这种优良传统，如温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的美德，再如自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等，这些传统精神世上其他民族所无法匹敌的，也是我们要继承

发扬的。

其次，我们要从文化资料上弘扬传统文化。

翻开中国的历史长卷，综观而得的尽是璀璨的星火：远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋洒洒，辞赋经文的博大精深，唐诗宋词的`经典奇葩，辉煌了中国五千年的文化。

中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、构成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体此刻对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，诵读千古美文不仅仅是正确的，也是极其必要的。我们要主动、进取地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，做适应时代发展需要、进取弘扬民族文化传统文化，我们虽不能全盘吸收，可我们有义务把它发扬光大，使其成为我们的资本和骄傲。

另外，我们要多从艺术形式上弘扬传统文化。

中国传统文化在五千年的文化沉淀过程中，为我们民族积淀了丰富的民族文化素材，主要体此刻汉字、传统精神、传统图形、水墨意境、传统手工艺等各个方面。从商周青铜器到汉代工艺品，从举世闻名的“唐三彩”到古朴优雅的宋代瓷器，从明代苏绣到清代家具，构成了中华民族的工艺历程。再看中国的绘画、书法、戏剧、建筑艺术、民间艺术，中华民族几千年的文化底蕴体现的淋漓尽致，我们随处可见的中国古典建筑、太极图纹、画像石、金石篆刻、蓝印花布、木刻插画、脸谱文化、民间剪纸、装饰纹案、书法文字等。都是最能反映中国特色的艺术形式。它是一种既有高品位的中国文化内涵，又有贴合世界当今潮流的崭新样式。如果真正了解了这些艺术、形式就能反映出中国五千年的文化精神。我们要加强中国传统文化艺术形式的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大。

“传统化”和“本土化”的回归，是跟上时代的步伐与时俱进，与世界接轨的渠道，同时将传统文化发扬光大，这是我们对传统民族文化的一种反思，甚至能够说更是一种职责。仅有使中国不断的加快全球化的进程，并进取的宣传中国文化，才能让世界了解中国文化核心价值观，才是中国真正腾飞的时候！

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国有国法，家有家规。我家的家规就十二个字：勤简持家、诚实守信、孝敬父母。这十二个字深深印在了我的脑海里，因为这十二个字代表着妈妈、爸爸和我。

1、勤简持家之星：妈妈

“喂!别把洗菜水倒了，还能浇花呢!”妈妈嚷嚷道。“倒了就倒了，有什么大不了的，又不是咱家缺水。”爸爸一副无所谓的样子。“你知不知道，非洲那些地方多缺水，那些孩子们都渴得又黑又瘦的，你还说着要节约用水，我看你呀，真是光说不做!”妈妈愤怒地瞪着爸爸。”好好好，我以后都用洗菜水浇花。”爸爸忙作出一副可怜样儿，妈妈才放过他。

2、诚实守信之星：爸爸

“耶!爸爸带我出去玩啰!”我高兴地一蹦三尺高，要知道，爸爸总是说下次带我出去玩，可到了下次，爸爸又说下次吧，今天爸爸竟破天荒带我出去玩，令我兴奋不已。爸爸还承诺我一定会把烟和酒戒了，结果爸爸真的戒了，连同事递给爸爸的烟，爸爸也不要。

3、孝敬父母之星：我

每当爸爸妈妈回家之后，我这个服务员便开始了我的工作。“妈，我给你倒杯水吧!”“爸，你要不要我帮你锤背”“妈，我帮你捏肩!”“爸，快吃点水果润润喉咙!”

当我忙的团团转的时候，爸妈的'眼里迸出了晶莹的泪珠。

我会把我家的家规永远地传承下去，让优良传统遍布祖国各地。

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中华美德，源远流长，在学校老师经常2113教育我们要尊敬师长，孝顺父母，助人为乐，拾金不昧。书本上也能学到许多诚信友善、舍己为公的故事，我想作为一名小学生，不仅应该弘扬中华美德，把优良的传统发扬下去，还要弘扬家风、践行家训。

说到家风家训，我就5261想到一句古诗：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。爷爷奶奶都是地地道道的农民，奶奶常说要珍惜每一粒粮食，不4102能糟践东西，那时候我还小，不以为然，而现在我长大了，明白了这一粒粮食饱含了多少艰辛，我懂得这就是奶奶的家风。

姥姥姥爷都是工人，兢兢业业1653、勤勤恳恳，妈妈在我刚刚上小学的时候常常教育我：要勤奋刻苦，自立自强，不要不劳而获。在我家，爸爸妈妈从来不娇惯我，我自己洗衣、收拾房间，帮妈妈洗碗、择回菜，给姥姥捶背，给姥爷读报纸，我通过自己的表现获得了老师的`信任和家长的喜爱。

我们零零后是祖国明天的太阳，我们一定要把祖国“大家”的优良品德发扬光大，把“小答家”的优良传统传承下去。

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鲜花的开放需要阳光沐浴；绿草需要雨水的滋润；鹰的自由需要广阔的蓝天；孩子的成长需要一个良好的家庭作风来培育。家风，顾名思义，就是一个家庭或者家族的传统时尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，是中华民族五千多年灿烂文化孕育的诸多优良传统；家庭作风是我们的行为准则；家风是社会和谐的根底。家风如树，百年老树，枝叶如盖，儿孙在荫下。

朱柏庐说：“一粥一饭，想起来不容易；半丝半缕，不断思考物质困难”。意思是：一碗粥一碗饭，你要觉得不容易来；半根线半根线，很难想到这些东西。勤俭节约。我父亲总是这么说，他也是这么说的。吃饭的时候，爸爸不允许吃剩菜。他说每一粒米都是农民伯伯用汗水精心种下的。如果你吃得一样多，你必须全部吃掉。

父亲更珍惜水资源。我记得有一次，我开着水龙头洗手的时候，我妈跟我说有个朋友来看我，我就匆匆跑了，忘了关水龙头。马桶滴答作响，水就要溢出来了！父亲看到了，关了水龙头又骂了我一顿，说了一大堆实话。之后，再也没有类似的事情发生。父亲常说，洗完衣服的水要储存在水桶里冲马桶；淘米水可以用来浇花；关于及时关水龙头，我听了很多，也学到了很多。

“骄傲不自满，意气风发不张扬，务实不急躁”是我妈一贯的作风。做事要一直有颗平常心。无论什么情况，都要看个人名利，进退，荣辱，超脱。就像古人说的：“不打算留下来，就看花开花落；不要震惊，仰望天空，放轻松。得意时淡然，失意时坦然，高调做事，低调做人。每次考的好了就觉得自己很高，想让全世界都知道。我妈妈总是这样教我。不管你取得了多大的成就，保持低调总是好的。成绩越突出，奉献越大，情况越好，越要保持忧患意识，头脑清醒。低调的人不可能没有痛苦，但善于把痛苦锤炼成诗；一个低调的人不可能没有挫折，但是在坦然的面对，让危机成为人生旅途的'跳板；低调的人不是没有眼泪，但他能超越叹息呻吟，视之为一杯酒，积极品味人生的快乐；低调的人不是没有错误和失败，但他梳理清楚之后，挥挥衣袖，不带走一丝颓废；低调的人不是没有风险，但他总能挽回局面。就算有几千波，也还是可以“比走来走去强”；即使风雨交加，也依然可以是“一生的烟雨”；即使“雄关漫步在路上”，你依然可以“大胆地从头飞跃”。

勤俭节约，低调做人，这是父母教给我的，我一直持之以恒。在这种家风的影响下，我会绽放出灿烂的花朵，长成绿草如茵，成为在蓝天上自由飞翔的雄鹰！

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没有诚信，何来尊严？

从我记事的时候起，每天我就迷迷糊糊地听见爸爸每天对我说的一句话：“田吉，你长大后要明白——没有诚信，何来尊严？这句话的道理哦。”这句话爸爸几乎每天都要在我耳边唠叨一遍，他不烦，我都烦了。不过每次他说这句话的时候，我都会哈哈大笑，因为他说这句话的时候太像一个与世无争的和尚每天要做的必修课念经一样。慢慢我开始懂事了，原来爸爸每天对我说的这句话就是我家祖祖辈辈传承下来的家风祖训。

几年后，我已经开始上学了。每天在学校上课听老师讲课学习知识，从中我学到了许多为人处事的道理。四年级下册语文课本中有一篇课文叫《万年牢》，课文中有一句话使我感触很大，那就是：父亲教导作者做万年牢，就是要做个可靠的人，实实在在的人。无论做什么事都要讲究认真，讲究实在。我觉得文中父亲教导作者的'话，和爸爸教导我的话很相似，这篇课文也让我对家风对了一层了解——讲信用是人的精神财富，它比物质财富更珍贵。

现在我已经读初一年级了，每天要学习和要做的东西越来越多，但是我从未忘记了我的家风，时时刻刻以它作为衡量我言行的准则。一个偶然的机会，我亲眼看到过这样的一个故事：一个顾客走进一家维修店，自称是某运输公司的汽车司机，“我的账单上多写点零件，我回公司报销后有你的好处。”他一本正经地对店主说，但是店主一口拒绝了。他还是不死心地说：“我生意不小，会常来的”。可惜，店主还是拒绝了，并怒气冲冲地让他马上离开。这时，司机露出了微笑，并满怀敬佩地握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板。我一直在找一个固定的，信得过的维修店，我今后常来。”亲眼目睹这样一件事情，似乎我头脑对家风有了一个更清晰地认识：面对诱惑，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，但却让人领略到一种闪光的品格，那就是诚信。

在家父亲从小到现在的循循善诱，在校老师给予我的淳淳教导，使我认识到我们青少年要做到恪守诚信，就要对自己讲的话承担责任和义务，言必有信，一诺千金。答应他人的事，一定要做到。同他人约定见面，一定要准时赴约。上学或参加各种活动，一定要准时赶到。要知道，许诺是非常慎重的行为，对不应办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如果我们失信于人，就等于贬低了自己，就没有尊严可言。如果我们在履行诺言过程中情况有变，以至无法兑现自己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。这与言而无信是完全不同两件事，所以树立诚信要从点点滴滴做起。

我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德，还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害，不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信，做一个受人尊敬的人，把我家地优良家风永远地传承下去。家风，像一位导师指引我的一言一信；像一面镜子能照出我的不足，使我更加完美变得顶天立地……

每次在家爸爸依旧还是在重复着昨天的故事，每次我还会是那么地不厌其烦，每次我依旧会反思自己的言行到底有没有违背家风。“诚乃为人本，信则处事根，双双皆想顾，道义满君心。”我想这首诗就是对诚信最好的诠释吧！

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根据学校的工作安排，本人于11月1日至4日和视导组成员对我镇农村小学的部分教师的教学“五认真”工作进行了全面视导。在这次检查中，我查看了一、二年级数学教师的教学五认真工作。现将视导小结总结如下：

一、备课方面：

本次检查中，大部分教师能根据常规要求，按教学进度表提前一周认真备课。腰庄小学王家娟老师的备课能够坚持备详案，教案书写非常工整，附有作业设计、板书设计，按要求做好教后反思。教学反思达到百分之八十，反思实在具体，二次备课能够与集体研讨相结合采取切实可行的措施。并能结合集体备课的成果，对个人初备进行再详细的加工。让集体备课的实效性充分得以体现。

二、作业情况：

作业设计合理，作业量较适中，内容较精当，作业次数也比较足，能够按要求进行批改，注重了学生的书写，能够对学生严格要求。基本上做到双线等级评价。各位教师能积极做好学生作业批改笔录，能够对学生作业中存在的问题认真分析并采取了相应的补救措施。补充习题等教辅资料教者都能认真详细的进行批改。腰庄小学王家娟老师的作业批改真正做到精批细改，一式的小勾。

三、课堂教学方面：

本次共听2节课，大部分教师课前的准备比较充分，积极利用小黑板进行教学。教学理念新、思路清、方法当、效果好，教学形式灵活，课堂评价中肯，驾驭课堂能力强，注重学生养成习惯的培养，突出学生的主体地位，让学生自主探索、合作学习，教师教的方式和学生学的.方式都有了较大改变。如腰庄小学的王家娟老师。在教学中，通过启发学生自主学习、合作探究来让学生获取知识过程的形成，有效地促进了学生的发展和提高。

四、政治、业务工作方面：

各位老师能够按时学习好政治、业务学习，并能结合自身实际书写心得体会。存在的问题及建议：

1、有个别教师备课中对于集体备课的内容几乎没有，备课的实效性太差。二次备课流于形式，边框中随意的写一些内容，根本无针对性。教学反思力度不够，教学后记要认真思考后再总结，既要指出本课的成功与不足，又要分析并力求找到解决问题的方法或打算。检查中，我们发现有的老师的教学反思简单几句话，写了学生对知识掌握不好，并没有从自身角度去思考不足。教师是不是上的很好值得商榷。教案中的相关栏目填写不全。视导中，我们发现很多老师的备课相关栏目填写不全，特别是备课类型、上课时间等。

2、个别同志作业设计单一，很多只是从课本中找一些题目，很少看到有老师自己精心设计的作业。作业批改笔录有些同志只是为了完成任务而去做，没有实效性，题目错误的改正方式只写两个字订正。还有补充习题中的错题根本没有反应在批改笔录中

3、听课方面有个别老师的听课笔记基本上都是抄袭，根本没有做到互相学习的目的。还有绝大多数老师听后小节只有几句话，根本无建议性语言。听课随想大多数老师没有写。

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一、基本情况

20xx年春季小学教学视导时间为20xx年xx月xx日至20xx年xx月xx日，共视导了运农、张金、周矶、高石碑、积玉口、老新、泽口、浩口、熊口、竹根滩、杨市、王场、园林、实小、龙湾、棉原等16个单位。

本次视导工作的目标主要有两点：

一是促进教师课堂教学水平提高；

二是发现各校在教学教研管理方面的亮点工作、特色工作、创新工作及其他卓有成效的工作，并推广这些经验，促进各校教学教研管理工作向前发展。

课堂教学研究活动以听评课和教研员互动的方式开展，学校教学教研管理工作主要以“听”分管领导作介绍、“看”档案资料等方式进行了解。

视导日程是这样安排的：上午第一二节课听课，第三节课以教研员为主导，以参与活动的教师为主体交流互动，下午第一节课各学科教研员了解教师教学常规工作情况，下午第二节课了解学校教学教研管理情况、课程计划落实情况、教师教研成绩及学生竞赛成绩、教师培养及教学器材使用情况，下午第三节课与学区及学校领导交流视导情况。虽然时间短，工作不太深入，但也发现了不少闪光之处。

二、工作成绩

（一）学区加强领导，谋求教育发展

1、学区干事置身教研，做教育管理工作的行家

各学区负责人的工作千头万绪，学校建设、学生安全等，每一样都牵动领导们的心。但各地学区干事都能自始至终参与本次教学视导的听评课活动，深入教学第一线，既做一个宏观管理者，又做一个课堂教学研究者，充分履行了教育管理者的职责。特别突出的有积玉口学区、熊口学区、杨市学区、运农学区、老新学区、张金学区、浩口学区、高石碑学区等。

2、学区教研员认真负责，促区域内教师均衡发展

教学视导工作是旨在提高学校教育教学管理水平和教师教学教研能力的大型教学研究活动。园林、竹根滩、张金、积玉口、王场、泽口等单位能紧紧抓住教学视导这一契机，组织中心小学及村小的教师们参与教学研讨活动，多渠道提高教师教学水平。周矶学区组织各校教师代表到光明小学开展了一次有声有色的教学研讨活动；老新学区开展活动时，各中心小学（村小）的校长亲自带领学校教师到老新小学参与教学研讨活动，达到了“参与面广、积极性高、教学水平稳步提升”的'目的。

另外，有些学区有计划地组织本区域内小学教师开展教研活动，组织中心小学和村小的老师到镇处场直学校收看学校远程资源，观摩优质课，促进了教师的发展。如龙湾学区、熊口学区、老新学区、杨市学区、运粮湖学区等。

（二）学校准备周密，优化视导环节

1、作好充分准备

教学视导是教育教学研究的常规工作，许多学校已经有了非常丰富的迎检经验，准备工作完备。市实小、积玉口小学、老新小学等学校按照“视导方案”将资料分为五个类别整理好，科学规范，便于查看。竹根滩小学、实验小学、泽口小学、浩口小学、运粮湖的“教学视导工作指南”内容涉及到课次（第几节）、时间（每节课从几点几分到几点几分）、授课教师、授课内容、授课地点、学校各学科负责人、各学科交流地点等，可谓十分周密。

2、打磨优质课堂

教学研究工作离不开鲜活的课堂，许多学校对本次的视导研讨课非常重视，组织教师反复试教和讨论，无论哪个学科的视导研讨课都有较高质量，不仅促进了执教教师的`教学水平的提高，而且对参与视导活动的听课教师来说，也起到了积极的“导”向作用，同时也为学科教研员的教学指导提供了生动的课例。如市实小、园林一小、杨市小学、熊口小学、积玉口小学、竹根滩小学、老新小学、张金小学、浩口小学等单位。

为了准备视导研讨课，老师们付出了辛勤的劳动。为了给深入开展教学研讨活动的学校和老师以应有的鼓励，本次视导，每科各评出了三节优质课，评选比例控制在10%左右。一是为了保证这个荣誉的份量，同时也是为了激励老师们在今后视导研讨课的准备过程中将教学研究进一步走向深入。本次视导优质课评选结果如下：

（三）领导强化管理，提高教育质量

1、领导办学思想明确，学校富有生机与活力。

各校以“教育管理年”精神为指导，明确了办学思路，精细了各类规章制度。

积玉口小学加强精细化的常规管理，培养学生习惯，张扬学生个性，提高教育教学质量。其领导班子具有凝聚力，教师集体具有向心力，学生集体荣誉感强。

龙湾小学以“细”作为学校管理的准则，坚持用细心关心人，用细节服务人，用细致成就人，营造出了和谐文明的校园环境。周矶光明中心小学全面开展“抓管理，重内涵，促发展”活动，坚持教育创新，以教学常规管理为主线，以课堂教学为中心，以校本研训和信息技术运用为两翼，深化管理体系，努力培养良好的教学习惯、学习习惯和创新精神，全面提升教育教学质量。

杨市小学、老新小学、积玉口小学、实验小学学生，在课堂课间活动均秩序井然，言行举止文明，校园洁净，环境幽雅。

2、教学常规工作有序，教师教学行为规范

市实验小学从强化教师的质量意识入手，通过规范教学管理，让每位教师深刻体验到课堂的高效与教育质量密不可分，并从意识过渡到行为，自觉走上高效课堂的引桥。

积玉口小学教学常规管理精细，建立了教导主任、副校长巡课制度；制定了副校长、教导主任、教务员责任制度，从教师个人仪表到课堂教学中教师的各种教学行为进行了规范约束，教导处每天不定时地巡堂，基本杜绝了教师上课不规范的行为。

竹根滩小学形成了教学管理和教师考勤管理一课一查制，上课铃响时，查教师进班情况和教师座班情况。并将学校总课表张贴在校园内三处醒目的地方，督促教师落实好课时计划。

高石碑小学为了确保课堂教学的时间，上课铃声设为两次，第一次铃是提前三分钟从办公室走到教室的时间，第二次铃是正式上课时间。切实保证了学生四十分钟的有效学习时间。

浩口小学推行“微笑候课制”。上课预备铃响，教师必须提前两分钟做好教学准备，调整好自己的情绪，让微笑写满脸庞，用温情的光站在教室门口迎接学生进教室，并提醒、督促学生做好课前准备工作，保证40分钟教学时间不打折扣，促进学校精细化管理。徐章强老师就是落实“微笑候课制”的典型代表。另外，他们还强调多种形式的个性化备课。在“教案问题”上做出了新的规定，不要求教师一定要写详案，强调要进行有交流、有亮点、有感悟的自我备课。强调教师将备课的主要精力放在明确教学目标，理清教材思路，规划教学流程，创设问题情境，化解教学疑问，促进学生心智发展上。备课时不单纯依赖教参，而是多方收集信息，不断充实完善备课资料，做到利用全球的信息资源为自己的教学服务。

熊口小学、积玉口小学、杨市小学、浩口小学实施质量跟踪管理。在目标测试中，同年级各班同一学科月检平均成绩相差不能超过5分，如超过5分，则对质量差的班级的任课教师，进行跟踪听课，跟踪辅导，找出原因，及时整改，确保学校教学质量稳步提高。

老新小学为了提高教师课堂教学水平，在教学中坚持做到“五个一”。即：一人一节公开课，一月一次教学反思会，一月一次常规检查，一月一次月考，一月一次教学反思会。老新小学年轻教师、骨干教师、甚至59岁的老教师人人都上公开课，提高了教师整体教学水平。王场小学、张金小学严格课堂监控，随时抽查各班上课情况，严肃上课纪律，落实课程计划，保证教学质量。

3、课程计划基本落实，课程管理逐步加强

各校关于课程计划的资料比较齐全，有学校总课表，教室分课表，教师任课一览表等，装订整齐、分门别类、一目了然。基本能够按照要求配备一定数量的小科专职教师，为小科课时的落实和教学质量的提高提供了必要的条件。而且，教师基本能够按课表上课。做得比较好的学校有实验小学、杨市小学、高石碑小学积玉口小学、竹根滩小学等。

高石碑小学教师人数十分紧张，为了配齐小科专职教师，数学学科教师基本上都带2个教学班，在校长的带领导下，所有校级领导都带一门考试科目。

张金小学在学校编制十分紧张的情况下，配备了19名薄弱学科专职教师，做到以专为主，专兼结合。特别是体育学科，严格执行体育课程计划，配备了4名专职教师和3名兼职教师，并对这些教师作了第一轮校际培训。

4、校本教研力度加大，活动实效逐步提高

杨市小学摸索了一套研训一体的好经验，那就是以“十大课堂激趣方法”、“六字教学原则”、“三·三·三课堂教学模式”为内容。以教研组为核心，每位老师认真学习领会实质，并要求教师在备课、上课、听课、评课时有针对性地围绕每个子内容开展课堂教学实践与研究。做到每月一个专题，人人能上研究课，个个会写体会文章。

积玉口小学以“一课三议”的方式开展教研活动。“一课三议”是指一个教学内容，由备课组内的每位老师依次试教，每次上课后，由组长组织评课、议课、修改教案、再上课，如此依次循环。

熊口小学将教研、科研、校本培训及集体备课与电子备课活动有机整合，本着“减量提质，减负增效”的原则，切实提高校本教研活动效率。关注研究常态课师生“教”“学”行为，力倡同伴互助，实现专业引领，以课兴研，以研活课，以训强师，构建学习型校园，促进教师教学技艺提高，搭建打造名师的平台。

■ 傅雷家书书信主要内容概括 ■

一、调研的内容和形式

这次调研，我们对两个旗县市区和几所学校的以下几种情况进行了深入的调研：

1、基本功达标训练情况；

2、听评课开展情况；

3、新课改进行情况；

4、课堂常规落实情况。

形式及程序是：

1、听取教育局和学校关于这四项工作的回报；

2、深入学校，深入课堂考查课改和课堂常规的情况；

3、观摩基本功达标现场；

4、查文字材料；

5、做关于基本功要求的讲座。

力求真实准确、细致全面的反映旗县教育局和学校的全貌。

二、总体情况

（一）、霍林郭勒市教育局。

霍市教育局根据通辽市教育局关于这几项工作的有关文件，并结合或是中小学现状制定了各种活动工作方案，教育局召开校长、业务校长落实这几项工作。中小学教师基本功训练达标工作、中小学教师听评课活动正在实施当中。9月3日进行了全市生物和地理学科教师的专业知识考试；9月份正在举行听评课活动。新课程改革是学生的`学习方式由原来的单一、被动的学习方式建立和形成了旨在充分调动学生主体性的多样化的学习方式。学生在教师指导下主动的、富有个性的学习，师生之间成为资源交流与合作的关系。各中学教研部选择课改中的重要课题进行专业性研究。霍市五中有国家级课题两项自治区级课题两项；霍市六中三主三导有机系列问号课题开展情况现已逐渐成效。教师基本功训练达标情况根据文件精神采取形式多样多层次大练基本功；文字材料记载很全，听评课活动分三个阶段进行，现在已经静茹到复赛阶段。霍市教育局根据市局文件精神，结合实际制定了一系列的文件要求一并下发，个中小学设立了年级管理组降低管理重心。要求教师做到四精四必各校注重教学管理。

（二）、扎鲁特旗。

扎旗中小学进入课改以来，强化教学管理制度建设，先后制定下发了很多文件，形成了较为完善的教学管理体制，狠抓校本教研，开展教研活动组经教师专业发展，积极开展课题研究。中小学教师基本功和听评课活动全员参与，全面开展，注重实效。活动要求做到五落实即组织、内容、时间、形式、管理措施落实。注重细节，狠抓落实，全旗个中小学按着文件精神，都制定了具有本校特色的教学管理常规。

（三）、检查工作中发现的几点不足。

1、查材料发现，教育局没有转发市局下发的有关文件，使有的`学校对这三个活动的内容不是很熟悉。

2、学校进行基本功训练，内容不全，仅限于粉笔字、钢笔字的训练。

3、学校教师对基本功所包含的内容及标准不够了解。（市教研室编写的《通辽市中小学教师课堂教学基本功训练达标工作手册》介绍的很详细）

三、语文课堂教学情况

1、教学目标很明确，知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观体现明显。

语文教学过程。包括听说读写的基本功训练。教学目标是否明确，需要传授哪些知识，培养哪些能力，进行哪些基本功训练，都能做到明确具体。在语文课堂上，阅读训练能落到实处。

2、对教材的理解正确。

理解教材是上好一节课的基础，教师对教材内容的正确理解，包括对教学要求教学重难点的把握，对写作特色的正确品读，对教材的理解是否正确，反映了语文教师的知识水平和语文能力。这次下乡听的七年级和八年级的语文课，教师主要在课堂上解决知识的问题，能力的问题。

3、语文课堂教学中。

教师注意对学生问题意识的培养，引导学生发现问题、提出问题、解决问题的能力。

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