风筝观后感悟集锦。
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风筝观后感悟【篇1】
“胜利了不能宣扬，失败了不能解释，誓言无声，英雄无语，国家利益高过天，人民才是我们最深厚的情感，因为你是个共产党员，是一切都属于国家的特殊职业者。”电视连续剧《风筝》以宏大的历史背景、跌宕的写实剧情给我们留下了极为深刻的印象。主人公郑耀先所代表的一代共产党人，为了伟大的革命事业，奉献了自己的一切。剧情始终高高举起的那面共产主义信仰的旗帜，还有贯穿整部作品的坚守信仰的故事，不仅深刻诠释了共产党人“不忘初心，牢记使命”的革命精神，也深深感染和教育着后来人。
一部被称为经典的作品，我想不仅应该能够用情节打动观众，更应该能够给社会带来思想的启迪和灵魂的洗礼，真正成为“烛照我们国民精神和灵魂的灯塔”。该剧主人公在与党组织失联的情况下，成了“断了线的风筝”，但他始终把信仰看得比自己生命更可贵，在孤立无援极其恶劣的逆境中慎独，毅然选择用生命的代价去坚守信仰。无论是给党组织传递情报，还是处决叛徒、营救同志，主人公都表现出对党的一腔赤诚。这种因内心信仰而生的极其浓烈的自觉精神，展现出革命先辈为了信仰舍生忘死的崇高形象，也是对大无畏的共产主义信仰无声又由衷的礼赞!
何谓信仰?马克思说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作出的牺牲;那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。”
信仰永恒。剧中主人公和许多人都建立了真实的情感，但无论这些情感经历了多少波折，即便是妻离子散，家破人亡,主人公始终信仰坚定，牢记职责，也正是在这种真实情感和高尚使命的延展和撕扯中，展示出共产党人最坚定的革命信仰。主人公一生出生入死，为了党的事业作出常人难以想象的巨大牺牲，而其临终前的最大愿望仅仅是看一次升国旗，向国旗敬礼，这才是真正意义的对信仰的颂歌!不得不说作品深触灵魂，引人深思。
信仰永恒。剧中，党的地下组织联络人陆汉卿在生命的最后时刻大义凛然，在大声朗读毛主席的《为人民服务》后，毅然撞向了国民党特务的竹签，在毫不犹豫用生命保护了“军统六哥”郑耀先也是保护了党的至高利益的同时，同样诠释了一个真正的共产党人的光辉形象，那就是共产党为人民服务的宗旨永不变，即使面对酷刑和死亡，也要为党和人民的利益慷慨赴死。这，就是信仰的力量,哪怕身处黑暗仍然迸发火光;哪怕面对逆境，仍然心怀希望;哪怕面临死亡，仍然高歌刑场。
信仰永恒。电视剧唤起了那段尘封的历史，唤起了大家对无数为新中国的成立付出了巨大牺牲的人们的致敬。整部剧的结尾，以老照片的形式展现了我党隐蔽战线的部分同志代表，他们给了这部虚构的剧情以真实的根基和生命，给了那段历史以真实的见证和寄托，告诉人们这份金子般的信仰并非虚构于艺术作品中，而是真真切切的存在于历史现实中!而今天这份信仰的传承，则更加显示了共产党人的初心和使命，是中华民族伟大复兴的不竭动力。
历史启迪着未来，毋庸讳言，在多元化的今天，信仰危机愈发弥漫并非危言耸听，利益至上成为一些人的生存哲学，物质欲望正在侵蚀着信仰的根基。也正因为如此，习近平总书记反复强调，理想信念坚定，骨头就硬，没有理想信念，或理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。我们已昂首欣然进入习近平新时代中国特色社会主义的新时代，作为一名共产党员，一名检察干警，不得不扪心自问，如何抵御各种社会腐蚀和诱惑，树立职业信仰，在信仰危机中坚定共产主义理想信念，强化责任担当，都应该有自己的深度思考和回答。自省内心，即便我们没有英雄们那种特殊年代特殊环境里的坚强的意志，至少应做到胸怀理想，热爱祖国，认真工作，积极生活，唯以此回报社会，这也是我看完这部作品后给自己内心的最朴实的答案。
岁月如歌，惟有信仰永恒，方能永葆最初本色。今天，从历史中汲取丰富营养的我们，热血里依然承载着对人民和国家舍我其谁的责任与使命，这也将熔铸成为我们共产党员的梦想，为中华民族的奋斗与担当，在走向民族复兴的伟大新征程上，共同奋斗，创造一个更加充满希望、充满活力的崭新中国!
风筝观后感悟【篇2】
追风筝的人，我们每一个人心中都有风筝去追逐，也希望每一个人都能够追到属于自己的风筝。
两个孩子，一个有点怯弱，一个却懂得挺身而出，第一个叫阿米尔，第二个叫哈桑。一个是少爷，一个是仆人，在阿富汗的风筝大赛中，哈桑帮助阿米尔得到了第一，但是从那时开始二人就分开了，这篇背叛与救赎的故事就展开了序幕。
阿尔米为了得到爸爸的称赞而赢得了比赛，而哈桑却保证帮助找回第二名的风筝而表示阿尔米的战绩，但是事情的结局并不是都那么的如意，哈桑在拿回风筝的途中，被仰慕纳粹的普什图族孩子阿塞夫拦住，让哈桑交出风筝，但是哈商却是坚持不交出风筝，而后被阿塞夫强暴了，这一切都被远处的阿米尔看见了，但是他因为怯弱并没有站出来，而是选择了离开。其实每一人都在选择，或许有的勇敢，有的怯弱。
也许是因为哈桑走的时候的那一句，为你千千万万遍让阿尔米去阿富汗救了哈桑的儿子，又或者是拉辛汗的那一句，那儿有再次成为好人的路。一千个读者就有一千个哈姆雷特，我喜欢书中的阿尔米，我认为一个人回转赎罪是非常难的，而且对于那时战乱的阿富汗，一般人回去都是要没有命的，但是阿尔米却不畏艰辛去到他的故乡，找到他所要救赎的人。非常不幸的哈桑的儿子也遭遇了和他相同的事，被救出来的索拉博认为自己不干净，又因对无法获得美国签证，必须要在孤儿院，而自杀，好在最后被救活。但是也变的寡言，故事结尾阿尔米拿着风筝对索拉博说为你千千万万遍，索拉博也因为风筝变回了真正的孩子，或许这就是最好的结果吧!
毕竟阿尔米所犯下的错，用他的行动证明了，他不再懦弱，而是勇于站出解救别人。或许我们每一个人都有一条成为好人的路，也希望我们也真的能做一个勇敢的自己，不屈服一切黑暗势力。
风筝观后感悟【篇3】
《风筝》观后感
不久我看完了我认为有史以来最好看的谍战片《风筝》，看得心潮起伏，但是没有这个笔力去写剧评，因为我在博客和网上看到过好多篇非常犀利精彩的《风筝》影评。这个影评不是写风花雪月那般随意和好写的，因此我不敢?浑水，但我想到了一事，前几日一女博友发来纸条感谢我推荐她看《风筝》剧，觉得看片很有收获的时候，纸条的方式，彼此敲了点感想。大家都知道，纸条是私看的，因此敲击的时候更随心所欲，掺杂了个人感情，不用斟酌酝酿，信手拈来，因此也更真实。今日我心血来潮，把私人纸条复制了下来发成了博文，权当对《风筝》电视剧的喜爱吧！
以下都是我跟一女博友纸条交流的探讨《风筝》电视剧观后感，若是有言语过激，请多多包涵，嘿嘿。
“嗯，这个电视剧，对现代人是有启迪的。
今天我哥打我电话，我第一次推荐了他《风筝》电视剧，谍战片中算第一好看了。他说就是放的yaozi咯？说的土话，风筝的意思。我说是的。他听我的.有要看的意思。因为曾经我听他说过看过所有的谍战片，呵呵。
那个郑耀先我很喜欢，后来的处境令人怜悯。他的腿瘸了，我也仍旧是喜欢看他，因为他的脑子没变，嘿嘿。
自导自演，还帅气，我还是第一次见识。我喜欢听他的声音，好听。
都说导演要求女演员潜规则，若是柳云龙的话，我觉得女演员也不亏啊！他是最帅的导演了。
嗯，他演技好，适合演谍战片。就是他演的片子不多。
《风筝》看着也很虐心的，我看到他和韩冰情投意合，患难下相互取暖。好不容易化敌为友，暗生情愫，却相爱不能相守，遗憾但无奈。看到凄惨的结局，催人泪下。好可怜啊！“风筝”那么快就死去了，我很心疼！要是他还能疗养养伤那该多好啊！
韩冰死了，“风筝”也倒下了，我大惊失色 ，结果被救活了，我很欣慰。然而疾病缠身的他被女儿嫌弃 ，心上人死在自己的眼前。一下子经历了生离死别！痛失爱人相等于失去了信仰，活着无趣，这才是迅速加速他死亡的原因。没了求生的意志。好可怜啊！”
风筝观后感悟【篇4】
《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的第一部长篇小说，译者李继宏，上海人民出版社于2003年出版，是美国2005年的排名第三的畅销书。
全书围绕风筝与阿富汗的两个少年之间展开，一个富家少年与家中仆人关于风筝的故事，关于人性的背叛与救赎，书中主要讲了12岁阿富汉富家少爷阿米尔与他的仆人哈桑情同手足，然而在一次追风筝比赛中，阿米尔干做了偷窃的事情，并诬陷了哈桑，虽然明知道阿米尔背叛了自己，哈桑却还是不忍心看到他受惩罚，就像往常一样，替他顶了"罪名"。这次哈桑没能平安无事，终于被解雇。阿米尔逼走了哈桑，他非常自责，想为哈桑尽最后一点心力时，却发现了一个惊天谎言。最后一次的追风筝比赛中，阿米尔回想起了哈桑，情难自已，张开双臂，迎风而跑，奋力直追!这一次，是为哈桑而追……
"为你，千千万万遍。"这句话多次出现在这本书中，文中的风筝既可以是亲情，友情，也可以是正直，善良，诚实。在我们的生命中，每每总会出现一些挫折，误解，伤害，背叛，但是我们不能因为这些不美好就自怨自艾，每个人生命中都有一只风筝，不管它的意义是什么，不管它是否能够被追到，我们都必须勇敢的去追逐，去找寻，去努力实现最美的初衷!
风筝观后感悟【篇5】
之所以用试评二字，是因为这部电视剧我是跟着北京一台看的，我确定目前电视台放出的版本并不能完全地体现编导意图，而作为一个普通观众，我只能从现在所能看到的成品来感受，目前的《风筝》展示给我们的这些，已经足够让我必须写点什么，以缅怀，以致敬，以反思。
《风筝》的主角，郑耀先，一位共 产 党打入国 民 党高层的间谍。电视剧的前十九集，浓墨重彩地勾画了郑耀先的军统卧底生涯，他仪表堂堂，智勇双全，运筹帷幄，算无遗策。于是我以为剧情会顺着“郑耀先就是这样一位优秀的间谍”这样的发展进行下去，这也是柳云龙擅长的安全牌打法，把重点放在“谍战”上，按这个路子走我相信他也能拍出一部优秀的谍战剧，就象以往一样。但是他没有。
以第十九集结束为分水岭，《风筝》的上半部与下半部气质大相径庭。第二十集开始，来到了共 和 国初建时期，随着历史新篇章的展开，情节转变得令人猝不及防，昔日鲜衣怒马的军统风云人物郑耀先大隐隐于市，在新 中 国里泯然众人。此时的叙事风格也变了，上半部的风格总结两个字“利落”，下半部则是“厚重”。柳云龙把他的视角调高，站在了历史的高度来开启下半部的“非典型谍战”，从第二十集起，《风筝》突破了一般谍战剧的格局，开始书写历史的背面，导演的格局变了，于是电视剧的格局也随之而变，它由开始的“一部好看的谍战剧”变成了一部厚重的史诗，一部信仰的颂歌。
《风筝》的前十九集，我看得大呼过瘾，二十集以后，我为导演的气魄竖大拇指，再后来，我只有肃然起敬。作为一个老牌的文艺工作者，柳云龙想必拿到剧本的时候，已经知道此事难为，但他还是做了。柳导是条汉子。以后我一定不说你自恋了，虽然你绝对有自恋的资格。
帅哥容易成功，但帅哥不容易获得认可，以前的柳云龙无疑是成功者，他拍的连续剧都算精彩，还自导自演，颜值、技术都撑的起来。他拍戏有自己的套路，算得上纯熟，但是《风筝》与他以前拍的片子不同，本质上的区别就是这部电视剧不能用精彩来形容，这两个字完全不能概括，而是更加厚重的，充满着力量——信仰的力量，这使得这部电视剧与众不同。还是那句老话，一个导演，他的情怀决定了他的格局。柳云龙突破了自己。
《风筝》探讨的是信仰问题。它与党 派无关。
对比来说的话，同样是谍战题材，《黎明之前》偏重写的是敌我斗争中的“人性”，《风筝》则偏重写了敌我斗争中的“党性”。我们极少见到这样强调“党性”的电视剧，以至于里面的人物，大都显得不那么亲切，甚至很多时候，人物做出的选择我们理解不了。但是，处在哪个时代，人做出的选择一定是符合当时的境况的，人物做出的选择，实质上是时代的选择。
郑耀先这个角色，甚至不能堂堂正正地站出来证明自己，他几乎一生都背负着污名，尤其在下半部的剧情里，再如何智谋出众的人物，也难以避免被时代的洪流所淹没。但他仍默默地做出自己的生死选择。这需要多么坚定的信仰。慷慨就义易，从容赴死难，一个间谍，就是要有“烂在敌人的心脏里”的觉悟和决心，这句话，知易行难。《风筝》的下半部，郑耀先歪斜着身子，形容枯槁已不复当年风采，但却始终未忘记使命。他甘愿牺牲，为的是心里的信仰。我甚至认为，个人心中的信仰，与某个人、某个组织可以无关。
所以到了最后，郑耀先提出个小小的要求，想看升国旗，那面国旗对他的意义，不只是一面国旗而已。同样对于观众，也不只是一面旗帜，它是信仰，不止是郑耀先的，同样也是马小五的，陆郎中的，甚至是宫庶的，韩冰的，它属于所有为了信仰甘愿奉献生命的人们。
风筝已然落地，而信仰，高高飘扬。
风筝观后感悟【篇6】
8月7日，支队组织全体民警观看了警示教育片《断线的风筝》，此片通过对公安民警成健、刘从德、吴文生等人身上发生的典型案例情景再现、当事人采访、案件分析等，深入剖析了当事人违纪违法的思想根源，指出来这些违法违纪行为给组织、给社会、给家庭带来的深重危害。通过观看教育片，令我感到深深地震憾，曾经的领导和同志为什么会沦落为阶下囚，就是因为他们没有时刻坚定理想信念，导致理想信念动摇，丧失党性原则，宗旨观念淡薄，把权力当成谋取私利的资本，拜金主义、享乐主义占据头脑，价值观发生偏离，堕落为犯罪分子。作为一名人民警察，人民的公仆，我们要坚决做到廉洁从政，正确使用人民赋予的权力，严格自律，以身作则，下面我就结合自身工作实际，谈谈自己的几点看法。
一、坚定信念，牢记宗旨，恪守政治纪律。作为一名公安民警，我们首先要坚定跟党走的信念，牢记肩上的神圣使命，做到忠诚可靠、令行禁止。我们要加强政治理论学习，增强工作中的理论自觉和理论指导，切实提高政治鉴别力和政治敏锐性，在事关全局、事关政治方向、事关根本原则等重大问题上始终保持清醒和坚定。要切实增强政治洞察力，善于从政治上观察问题、判断形势，善于从政治上处理问题、解决问题，以实际行动捍卫中国共产党的领导、捍卫社会主义制度、捍卫人民民主专政的国家政权。要严格遵守和执行政治纪律，确保政令、警令畅通。要不折不扣地遵守和执行政治纪律，绝不允许理想滑坡、信念动摇，绝不允许以任何形式泄露党和国家秘密以及警务工作秘密，绝不允许有令不行、有禁不止。
二、以案为鉴，以古为镜，构筑拒腐防线。我们要始终坚定共产主义和有中国特色的社会主义的理想信念，是我们每个共产党员的立身之本。坚持人民群众利益至高无尚的大局意识，是做好一切工作的动力基础，也是我们今后加强学习和修养的追求方向。要坚持解放思想，实事求是。把对党内监督条例，纪律处分条例和这次的警示教育学习活动同实际工作结合起来，进一步深化认识、理解加强思想政治建设的重要性和必要性。在工作中要严于律已、宽以待人，以诚为本，以实为本，扎实有效地促进党风廉政建设和反腐败斗争，牢记为人民服务的宗旨，不断提高自警自律能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，以案为鉴，以古为镜，时刻为自己敲响警钟，始终保持清醒的头脑，要明白自己该做什么，不该做什么，管好自己的嘴，管好自己的手，管好自己的腿。
三、廉洁自律，以身作则，严格执法执纪。作为公安民警，我们自身首先要守法纪，做到秉公用权、廉洁从警。要敬畏党纪国法。要深刻理解、始终牢记党的纪律和国家法律法规的神圣，切实增强贯彻执行的自觉性，绝不做违背党纪国法的事情。同时要加强对权力行使的监督制约。要把涉及人民群众切身利益，容易发生问题的执法权、管理权、审批权的运行过程作为警务公开的重点内容，通过进一步完善公安机关发言人制度、办好政府门户网站等措施，扩大公开的范围和层次，规范公开的内容和形式，方便社会各界和人民群众的监督，促进严格公正文明执法。
四、注重细节，把握分寸，加强作风建设。作风体现于细节，细节决定成败。要从细小的问题入手。无论生活上还是工作上，都要做到心不贪，手不长，洁身自好，时时警惕，不给别有用心者留下可乘之机，在思想作风上过得硬，才能经得起任何考验，永远保持党的优良传统和作风。要耐得住清贫，抗得住诱惑，始
终坚持自重、自省、自警、自励，要坚持原则、秉公办事、公私分明；平时要慎重交友、慎重用权；尊重自己的人格，珍惜自己的声誉。
通过此次观看警示教育片，我更加清醒地认识到，要想成为一名合格的公安民警，就要在工作中时时处处严格要求自己，严格按照党章及警规警纪要求，提高自身基本素质，树立正确的世界观、人生观、价值观，充分发扬艰苦奋斗的优良作风，从自身做起，从身边的每一件事做起，脚踏实地，务实工作，严格遵守廉洁自律的有关规定，耐得住艰苦，挡得住诱惑，为维护社会安全稳定、构建社会主义和谐社会做出应有的贡献。
风筝观后感悟【篇7】
重庆军统王牌特工郑耀先，以狡黠机智和心狠手辣闻名。郑耀先其实就是潜伏在军统的共产党特工“风筝”，为了确保“风筝”像一把尖刀始终刺在敌人的心脏上，在最关键时刻给国民党致命一击，郑耀先不得不成为自己同志眼中人人得以诛之的军统六哥。上线的牺牲让他和组织失去了联系，解放后他化名国民党留用人员周志乾，以一种独特的方式继续为组织提供重要情报。在自己“风筝”的身份被组织证实后，他仍然以隐蔽的方式，协助公安局破获多起潜伏特务。在三十多年的情报员生涯中，他被敌人长期追杀，忍受着妻离子散。对他来说，情报员本身就意味着牺牲，而一个人能有资格为国家牺牲，就是对自身价值的最好证明。
本属于天际却难以割舍对黄土的眷念，当悲痛和自由同时降临，它已看不清归家的方向。孤独瓢泊，飞过高山野鲮，越过江河沟渠。年华渐逝，被狂风撕扯着羽翼，被暴雨打断了筋骨。它终究再也支撑不住，坠落在暗夜的雪地里，悄无声息。寒冷摧残着意志，它拼尽全力守护炽热的灵魂，直到停止心跳。冬去春来，阳光让大地重新变得柔暖，百灵皆醒万物复苏。桃花盛开在乡间，远处传来一阵欢笑，纯真孩童带回了那只红色的风筝......这段话献给电视剧《风筝》献给历史中的无名英雄。
最近北京卫视和东方卫视热播的《风筝》收视率一路攀升，再次掀起了谍战剧热。电视剧里面由柳云龙扮演的风筝，军统“六哥”郑耀先以精湛的演技给观众留下了深刻的印象，尤其是在他向组织吐露自己的真实身份的时候，老戏骨的爆发力让镜头前的我几次哽咽飙泪，深深地为这部剧的编排和表演暗自叫好。
认识柳云龙是从他自导自演的《暗算》开始，那部剧是我看过的最好的谍战剧，没有之一。《风筝》延续了柳云龙对谍战剧的独到分析与处理，打破了国产谍战剧拍摄的常规的思路，剧情引人入胜步步紧扣，台词深刻蕴含哲理，深深牵动着观众的心。郑耀先是我党早在苏区时期就安插在国民党内部的潜伏人员，为了绝密，他的档案全部销毁，身份除了上线的个别人知道外，他就是一个彻头彻尾的军统魔头：鬼子六。为了完成上级交代的任务，他极力地把自己伪装得滴水不漏，即便这样还是让戴笠颇为不放心，明着暗着地考验，幸运的是他每次都顺利过关。但每经过一次考验的代价却是面对牺牲的自己同志和恋人，这让他与组织结下的冤仇越积越深，无法化解。他除了需要每天面对自己同志的“除奸”暗杀外还需要应对国民党中统除之而后快的设局，以及军统内部对他的不信任，三方的势力交织在一起把他放在火上烤。最后木马计划的实施让他不得不逃离是非，藏身市井。之后的他巧妙利用国民党内部派系纷争的缺口再次搭上郑介民这条线，为他再次打入国民党做潜伏创造了机会。后来被捕后不得不交代了自己的真实身份却难以得到接头信物正式的确认，因为知道他身份的人都不在人世了。最终他顺利地挖掘出潜伏在山城组织里的“影子”，完成了老陆交代给他的任务，却一生背负着天使与魔鬼的的心理负担。
这部剧中更加全面的解析了地下工作“情工”的状态：时时刻刻面临人性的拷问，他们不可能总是展示积极正面的光辉，为了掩饰身份或者取得信任，他们也有冷酷无情的一面，他们也会为了隐蔽身份继续潜伏而亲手杀死自己的同志，甚至把恋人的遗骸挫骨扬灰；到最后，可能自己会成为一只断了线的风筝，两边的不信任不兼容把你放在夹缝中求生存，到最后，知道身份或许只有自己，但你也还得忍受着这份委屈和寂寞，牢记信仰和使命，完成组织交付的任务。
剧中柳云龙的表现富有张力，台词精炼不愠不火，冷静睿智，尽显一名资深老特工的职业素养与纯高信仰，让我们从他身上既能感受到共产党人的执着与热血，又能看到身在敌营里的风流倜傥和称兄道弟的江湖气息。亦正亦邪的两种的两种气质水乳交融浑然一体，既不做作又能在适当的时候将两种身份拆分得泾渭分明，这个角色表演得非常出色。
其他演员角色的配合也是相得益彰，比如韩冰的聪慧与强势，马小五的率真，军统中统的派系纷争等均给这部戏增色不少，让观众在紧张的剧情背后感受到战争岁月里我党地下工作者做出的巨大牺牲。
从另一个角度看《风筝》。剧中国民党的人物大多重情重义，高富帅，白富美，还聪明能干，战斗力爆棚！我党的一些小人物就蠢笨丑，哪怕是像小马这样的农村娃的正面英雄形象也不至于过于打扮的太土气了吧。怎么也看不到正面英雄的形象，看着像个傻子？是不是有点丑化我党，美化国民党的意思？不过剧中像袁农这样的我党高级干部倒是描写的挺有现代意味的哈。
风筝观后感悟【篇8】
鲁迅先生的作品读过不少，但竟没有读过鲁迅先生的《风筝》。拿过儿子的教科书，很认真的品味着鲁迅先生的《风筝》，渐渐的，渐渐的，我到有些心情沉重起来，也好像需要得到宽恕;但同时，内心还激烈洋溢着对已故去的我的父亲的深深的怀念和感激。
鲁迅先生的《风筝》,描写介绍的是：“我”不允许弟弟玩风筝，认为“这是没出息孩子所做的玩艺”。待“看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为”后，对自己的粗暴深深的懊悔，同时，也折射了旧中国教育存在的问题，希望儿童能够健康成长，儿童精神不被虐杀。
父亲已经去世近十年了，在读鲁迅先生的《风筝》之前，从没有回忆在我小的时候，父亲对我要求严格，禁止我玩儿童游戏的一幕幕，“有过这样的事吗?”现在我才朦朦胧胧的想起来。
我出生在农村，生长在农村。我在儿童时代，那时，我们的国家还没有现在这么繁荣富强，根本没有电视，电脑。我们的游戏是男孩子玩推圆环、玩琉璃球(农村叫“弹蛋儿”)等等，女孩子就玩踢毽子、跳方等等。我不知道别人的玩具是从哪儿弄来的，反正我什么也没有，后来，我找了一块非常坚硬的青石头，用镰刀花了很长的时间，将石头剁成了一个圆球，那可真像铁杵嚰针一样。我高兴极了，终于可以和其它小伙伴一起玩“弹蛋儿”了，可不想就在当天，在放学回家的路上，和其他小伙伴玩的正酣，被父亲发现了，怒道：“这孩子，放学不回家写作业，怎么在这里玩个”。父亲不由分说，气汹汹的捡起我拿心爱的“琉璃球”，狠狠的摔在一块大石头上，顿时，我的“琉璃球”被摔得粉碎。看着我刚刚玩热了的“琉璃球”成了这样，我伤心极了。心想：作业，作业，整天让我写作业，为什么就不让我玩呢?为什么要呃杀我玩游戏这个儿童最正当的行为呢，我怨恨我的父亲。
忘记了自己的儿童时光是否充满快乐，但现在回想起来，那时父亲一味的督促我写作业，也是没有办法，完全是为了我好，这是可怜天下父母心，这是一种亲情啊!我感觉到一种温暖!
我已为人父，儿子的成长也摆在了我的面前。望子成龙，望女成凤，这是每一个做家长的所期望的，不让孩子看电视，不让孩子玩电脑，玩游戏，星期六和星期天还给孩子报各种各样的班，逼着孩子学习，弄的孩子一点玩的时间都没有，孩子一大堆怨言，可我们做家长的又有什么办法呢?社会的飞速发展，需要的是有真才是实学的人，再加上我们国家的教育制度，如果不付出十倍的努力，就不会考上重点高中，也就不会考上重点大学，可这些都是以孩子付出玩的时间为代价，以我们家长背着沉重的不理解的包袱为牺牲。说句心里话，我们家长看着孩子为了学习，整天早出晚归，忙忙碌碌，晚上写作业到深夜，看着孩子日渐消瘦的脸庞，我们的心也如刀割一般，我们也是心疼，可又有什么办法呢，我们也有亲情啊!
也许，孩子长大成人以后，回忆起今天我对他的严格要求，就像我回忆起我的父亲对我的严格要求一样，感觉到一种亲情，感觉到一种温暖。更期望天下的父母不再逼迫孩子写作业，还孩子们属于自己的儿童天性和儿童精神。
风筝观后感悟【篇9】
一、理性蒙太奇的创作手法
我想，弄清楚《风筝》的创作手法和叙事方法，可以正确理解这部电视艺术作品。传统上，电视剧的创作手法，或是浪漫主义，或是现实主义。从全片来看，一方面，该剧有积极浪漫主义的一些特点，比如，对比、夸张和想象，蒙太奇手法随着叙事主题、创作思想而走等;另一方面，该剧也有一些现实主义的特点，比如形象的典型性，叙事的客观性，不是纯粹的抒发个人感情，而是意蕴深刻的理性传达等。这样看来，不能按照单一标准来审视该剧了。我感觉到，一部让千万人泪奔而“委身”的作品，一定有其相应的创作手法。以下尝试从视觉元素、听觉元素和声画关系上寻找。
其一，视觉元素。整体上看，该片写意的多，写实的少。而且，其写意具体到了叙事单元。在叙事单元的色彩配置上，更多的是注重表现力而不是形式美，即注重表意或隐喻。在构图方面，遵循的多是内容原则而不是形式原则，即服从剧情的原则。其二，听觉元素。在人声、对话和画外音方面的处理上，该剧重在对话，画外音的运用也很突出;它的音乐，无论是场内还是场外，都以烘托思想、营造意境为主。其三，声画关系，即在剪辑技巧上，该剧既不完全属于表现蒙太奇，也不完全是叙事蒙太奇，其声画关系的处理，注意力放在人的内心活动表现上，有着鲜明的思维蒙太奇或理性蒙太奇的特征。理性蒙太奇原本是属于前苏联蒙太奇学派的一种电影艺术理论，后来也运用于电视艺术。这种理论主张在剧中通过画面内部的造型安排，促使观众将视觉形象变成理性认识;这种理论还认为视听艺术不在于形象地表现现实，而在于表现概念。《风筝》的创作正是这样的，我想以第43和44集为例看看。
在第43和44集中，有三个叙事单元，一个是秋荷一家的场面，一个是郭志文审问郑耀先的场面，一个是徐冬秀审问韩冰的场面。这些场面的叙事，其镜头剪辑重在依靠心理逻辑进行连接，视听逻辑的连接只是辅助。比如郭志文审问郑耀先的过程中，当郭志文拿出宫门倒这枚特务接头所用的邮票时，镜头转到了郑耀文的脸上，给出了面部特写，并呈现出了联想回忆画面。对郭冬秀审问韩冰的剧情，也采取了同样的剪辑手法。这一手法的叙事，达到了“影子在找风筝、风筝在找影子”效果，塑造出了“证据”、“真相”的概念。这样的声画剪辑手法是贯穿全片的，属于连续叙事。这一手法的叙事，从艺术表象上看，是按一定意图和逻辑关系将镜头内容剪辑在一起;从创作本质上看，是根据现实生活的逻辑和人们正常的思维方式来提升艺术思维高度，塑造不同于现实的视听时空。换句话说，是通过视觉元素、听觉元素和声画关系的的运用，塑造出概念、思想和哲理，从而构建作品与观众共同的思维时空。这，可概括为三个特征：概念性、思维性和连续性。理性蒙太奇的这些本质或特征，形象的表达就是：作品塑造了概念境域，观众获得了现实观感。
由于理性蒙太奇是《风筝》主导性的叙事手法，决定着全剧的思想内容和文化意义，是始终贯穿全剧的艺术思维方式。因此，我把它提升到全剧创作手法的高度，而不是仅指其中声画关系的技法或镜头画面的组合。以理性蒙太奇看《风筝》，我想可以避免一些“细节的真实”误区，有助于全面和深入理解该剧的思想内容和文化意义。
二、以信仰为核心的系统性构思
《风筝》的剧情构思和叙事是全面的。比如，剧中的人物语言、事件场景、场景背景都能符合当时社会与人们生活的实际，音响、色彩、对白、场景也是相互烘托、互相呼应;还有，该剧做到了人物的结局符合人物的历史发展规律，事件的发生符合事件的历史发展规律等。不过，我认为这些是表象的、工具性的、形式的，它的本质的、目的的、内在的东西是什么呢?我认为是理性蒙太奇所塑造出来的概念和思想系统。概念是三个：个体的血缘亲情、群体的忠义伦理和社会的阶级信仰。思想系统是指围绕这三个概念间的矛盾冲突而动态呈现的视听时空。三个概念之间不断地冲突或交融，构成了全片的主旋律。可以说，所有的叙事单元都是围绕这个主旋律进行的，所有蒙太奇技法都是为了实现这些概念、旋律和其中的主题。
(一)信仰及其对信仰的执著。信仰是《风筝》最核心的概念，也是最高的概念。而灵魂中的灵魂，又是无产阶级者对共产主义信仰的执著。
首先，我们看看军统特务韩冰身上信仰概念的实现。韩冰这一典型人物形象的叙事，传达出了民主信仰这一概念。例如，第39集，她宣称“以民主的名义”与郑耀先共舞。三十多年来，她潜伏于中共公安机关内部，百折不挠地想要完成军统交给的任务，与她的这个信念是有关的。民主显然也是崇高的，只是由于她的信仰是建立在没落组织的基础上，所以她的命运必然以悲剧告终。这在第46集的叙事很好地传达出来的，也就是风筝郑耀先去抓影子韩冰的剧情。影子韩冰说，“在延安，我想抓金默然;在山城，我想抓周志乾;可是，直到现在我都没抓到郑耀先。”
其次，我们看看中共侦察英雄郑耀先身上信仰概念的实现。第38集对这一概念的叙事细微而生动。马小五已学习和训练多年了，但无论学到了多少侦察本领，郑耀先都认为他未出师。因为，在郑耀先看来，只有当马小五从内心树立起了共产主义信仰之时，才是出师之时。“小五啊，该教的都教给你了，按理说，你已经是个出类拔萃的侦察员了，可在我看来，你确实还缺少了点什么，这就是我说你不合格的原因。”“我少了些什么?”“对理想的执著，也可以说是一种信仰，那是一种甘愿为理想献身的信念，情报人员如果缺少了这一点，就等于没有了灵魂，你懂吗?”“如果以我们的角度，是不是应该有为共产主义而献身的信念?”“对!”(第38集)而马小五终于没有辜负郑耀先的期望，成为了优秀的中共侦察员。
最后，我们还可以看到，信仰及其无产阶级者对共产主义信仰的执著，这一主题是贯穿全剧的，其叙事是首尾呼应的。第1集，郑耀先把自己的同志送上刑场，用军统的语气问：“年纪轻轻的就死了，图个什么呢?”回答：“信仰。”在最后的第46集，郑耀先去世前向组织提出的仅有的要求是“我想看一次升国旗”，救护车停在天安门广场的旗杆下，“起来，不愿做奴隶的人们，把我们血肉铸成我们新的长城”的国歌响起，字幕同时呈现，躺在救护车里的郑耀先颤颤巍巍举手向国旗敬礼，他在先进组织的信仰中得到了永生，谱写马克思说的“无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己”的格言。
(二)个体情感与阶级信仰的概念，以及两者的关系。个人感情、个人生活与阶级信仰、国家事业的关系，这是《风筝》主旋律的又一重要主题。这主要是通过风筝郑耀先、影子韩冰，以其两人自始至终的矛盾关系得以塑造和表现的。在剧中，郑耀先与韩冰两人有着深沉可贵的人间真情，却始终是针尖对麦芒的敌人，“他们俩，从来都针尖对麦芒，除了你死我活就没有别的了。”(第37集)全片在这方面的叙事也是相互照应的，从第8集开始，直到最后的第46集都反映了这个主题。以下我们来看看两段精妙绝伦的对白。
第8集，延安舞会剧情的对白。韩冰，“金先生，怎么?不请我跳一曲吗?”金默然(郑耀先)，“韩小姐好象不是太喜欢我，我呢，是个知趣的人，胆子又小，不好意思请你跳舞。”韩冰，“你怎么看都不象是没有胆识的人哪，没关系，让我们以民主的名义共跳一曲吧。”金默然(郑耀先)，“你在此山，我在彼山，你在崖上，我在川底，看似很远，其实很近。”“老汉跟女娃，其实他们本来不认识，却因为信天游打得火热，志趣相投，可是一到了饭点，又各奔东西，这像不像你和我?”韩冰，“我和你?你来我往有之，情投意合绝无，你我本是陌路，偶然相遇，也是你在此山，我在彼山。听着很近，其实很远，一旦曲终，必将人散，你我依然还是陌客。”
第46集，风筝郑耀先与影子韩冰共餐诀别这一剧情的对白，其实是所谓的“民主”信仰与共产主义信仰的较量，最后以前者失败而告终。郑耀先对韩冰说，“你终于像个女人了。”郑耀先是在说：你是我心中眷念着的女人。韩冰答，“遇见你，我是没有侥幸的。”在此之前，无论对其他追求者还是郑耀先，韩冰的回答一直是“我干嘛要象个女人”，但此刻，她真诚地回答了郑耀先：我是你的女人。郑耀先说，“这个世上，没有比我们俩更针尖对麦芒。”郑耀先是在说：我俩本质上是阶级敌人。韩冰说，“我抓郑耀先干什么?他是我的伴儿。”韩冰是在说：在阶级性上，我承认我失败了，但在人性上我获得了女人的幸福。郑耀先说：“慢，我想看看你，……我想好好看看，找找特点，来世在人堆里面，一眼能把你认出来。”郑耀先是在说：无产阶级者也是有人性的，也是食人间烟火的，我深爱着你。韩冰说，“我想抓的是风筝。”这是在说：我作为社会人的意义是，要完成我的特工职责。郑耀先说，“你能够等着我回来，我领情了，我成全你。”这一方面是说，你作为我的阶级敌人，是注定要失败的;另一方面是说，我虽是你的阶级敌人，但也是人，人是能理解人的，我能理解你。韩冰说，“我本来早该以死谢罪于民众，只是想再见到你。”韩终于承认，没落阶级是不可能战胜先进阶级的，但承认自己如同郑耀先一样是人，也渴望拥有相恋相伴的人间真情。
(三)忠义伦理与阶级信仰的概念，以及两者的关系。《风筝》对此的塑造是细腻而丰满的，是大手笔。从群体的塑造上看，“军统六哥圈子”与“山城公安情报组”是两者及其关系的充分体现;从个体的塑造上看，如果说郑耀先的得意弟子宫庶是忠义伦理的化身，则他的关门弟子马小五则是阶级信仰(共产主义信仰)的化身，而郑耀先是两者的统一。这里，我们就以马小五这个典型形象的塑造为例，而这，又具体表现在马小五既称呼郑耀先为“师父”又称为“同志”这个细节上。第38集，马小五按照组织的安排，到劳教农场守护郑耀先，当郑耀先问为什么时，马小五不能说，只得回答：“师父，你就别问了，行吗?”马小五为了安慰处于困境中、心境愤懑的郑耀先，喊到，“周志乾同志!”又比如，在第44集，马小五想一直随车护送昏迷着的郑耀先逃离山城，但被负责的解放军战士要求下车时，马小五呜咽着呼喊昏迷的郑耀先，“师父，你还能不能活过来?”“中国这么大，我到哪里去找您?师父，您给我出个主意啊。”(第44集)当郑耀先告诉马小五，韩冰就是影子时，马小五不敢相信，说到，“周志乾同志，你胡说。”(第45集) 当昏睡了一天一夜的郑耀先苏醒过来，一直守候在床边的马小五说，“周志乾同志，你醒了。”并告诉他说，“周志乾同志，组织已经给你落实政策，从今往后，你再也不是囚犯了，是中华人民共和一个公民。”(第46集)
《风筝》的前半部分，重心是忠义伦理，忠义伦理是通过“军统六哥圈子”，即郭伯川、宋孝文、赵一简、宫庶等几人为核心的群体来塑造的。所塑造的忠义伦理，整体上否定着阶级信仰而具体地继承了阶级信仰(民主信仰)。郑耀先在军统头子戴笠的要求下收宫庶为徒弟的叙事反映了这一点。《风筝》的后半部分，重心是阶级信仰(共产主义信仰)，此阶级信仰是通过“山城公安情报组”，即以郑耀先、陈国华、袁牧、马小五等几人为核心的组织来塑造的。不仅如此，《风筝》的可贵之处还在于，所塑造的阶级信仰(共产主义信仰)，整体上否定了忠义伦理而具体地继承了忠义伦理。郑耀先在中共组织要求下收马小五为徒的叙事反映了这一点。
为什么说郑耀先身上集中体现了忠义伦理与阶级信仰的统一呢?先看第36集关于郑耀先爱徒心切的剧情。当郑耀先听说陈国华派自己学艺未精的徒弟马小五到香港执行任务时，与陈国华吵了起来，说：“我不管那么多，反正我徒弟的命就是金贵，就是值钱。”这是忠义伦理的反映。马小五继承了忠义伦理的的精神，这也在第36集得到了塑造。当马小五见到郑耀先可能因“二罪并罚”而受难时，在办公室给自己的领导陈国华跪下，“我求求你，救救我师父。”“你就把我师父的那些罪过给我扣上，我来替他顶罪。”作为中共党员，这样的举动显然是不妥的，但却是马小五继承忠义伦理的反映。忠义伦理与阶级信仰在整体上是矛盾的，但在具体的对象上是可以统一的。这个理念是通过郑耀先这一典型形象的塑造与叙事传达出来的。第39集集中反映了这一点。
在第39集，马小五为了不暴露自己，跳楼而身受重伤，郑耀先去见上级领导钱副部长时的剧情，我们来看看其中的对白。见到郑耀先因徒弟受伤而生气，不与自己握手，钱副部长说，“与其尴尬相见，不如不见省心。”郑耀先伤心地说，你们“对不住的就我一个人么?我郑耀先代表牺牲的陆汉卿，代表为革命献身的曾墨怡、江心、程真儿，代表千千万万为中国人民的解放事业而捐躯同志。请你回答，对得起那些同志吗?”钱副部长生气地说，“怎么还弄出个你们我们的，难道咱们不是同志么?”郑耀先痛苦地说，“我们还是同志么?”“你敢说我是你的同志吗?我是什么呀”。这里，为什么郑耀先对于徒弟马小五的受伤那么痛苦，反应如此激烈，甚至当面数落他的最高领导呢?以前，我们可能会认为郑耀先培养的是徒弟，但看了第39集之后，我们就知道了，他要培养的是同志，是共产主义接班人。他的痛在于，共产主义接班人的培养是多么不容易。这样的剧情与叙事，再造了阶级信仰高于忠义伦理的理念。阶级信仰高于忠义伦理的另一个表现是，郑耀先无论有多大的伤痛，最终也服从了钱副部长的安排，亲自去抓大特务宫庶，也就是自己以前的徒弟。让我们看看对白。钱副部长说，“你带出来的宫庶，你自己造的孽，你还想让别人替你去还吗?”郑耀先说，“你是让我去抓宫庶?”钱副部长说，“你以为马小五是谁害的?为了马小五，你还敢对任务推三阻四吗?”“我就给你一晚上的考虑时间，记住，国家利益高过天，人民才是我们最深厚的情感。因为你是个共产党员，是一切属于国家的特殊职业者：胜利了，不能宣扬;失败了，不能解释;誓言无声，英雄无语。”(第39集)至此，忠义伦理与阶级信仰的冲突达到了高潮，也得到了解决。此后，剧情的重心就主要为塑造阶级信仰(共产主义信仰)这一旋律而展开了。
总之，我认为《风筝》正确诠释了个体、群体与国家三者之间的关系，即：国家利益以个人利益为基础，但国家利益高于个人利益;阶级信仰以群体意识为基础，而阶级信仰高于群体意识;群体意识以个体意志为基础，而群体意识高于个体意志;阶级信仰以个体意志为基础，而阶级信仰高于个体意志。就此而言，《风筝》无愧为新时代创新性的谍战片，柳云龙被大众誉为“谍战剧教父”是不为过的。网络上，“百度TA说”里的一个网贴说，《风筝》“被禁5年终于播出”。此讯息无论真假，其实都可以说是新时代中国特色社会主义理论自信和文化自信的一种表现。
三、历史与现实交融的深刻意蕴
根据理性蒙太奇的创作特征，以全面的眼光透视《风筝》第43和44集，在深层次上应当能够产生这样的观感：渣滓洞革命者们《狱中八条》剧情和叙事，可以引发人们对于无产阶级政党这一人民组织健康发展的思考;关于一场反常规历史运动的剧情和叙事，推开了思考国际共产主义运动的窗户;典型人物形象及其活动所表现出的人性与社会性矛盾的剧情和叙事，无形中激发人们对社会主义革命与建设的思考。
(一)危世给盛世的危言。《狱中作条》是如何得来的?第43集开头，山城公安局袁牧的对白，“这不是我写的，我只是一名幸存的记录者而已，当年关押在山城渣滓洞看守所的同志，他们预见到国民党政权在溃败前夕很有可能会进行疯狂的大屠杀，大家有话对党说。这狱中八条就是他们以生命和鲜血为代价，披泣赤诚的诉说，是集体意志和智慧的结晶。”《狱中八条》的内容是什么，在第44集前半部分，袁牧上吊自杀前，自言自语，念出来了：“一防止党员干部腐化;二加强党内教育和实际斗争的经验;三不要理想主义，对上级也不要迷信;四注意路线问题，不要从右跳到左;五切勿轻视敌人;六重视党员尤其领导干部经济、恋爱以及生活作风问题;七要严格执行整党整风;八惩办叛徒、特务。”《狱中八条》的性质是什么?有何历史意义?“狱中八条是难友们在牺牲前留给党组织的一份遗书，从党的建设、组织发展和党员教育三个方面进行了总结，是献给新中国的一份礼物，是危世给盛世的危言。之所以这么做，是因为难友们真心热爱党，热爱已经诞生的中华人民共和国。”在剧中，人物的声音和字幕同现，声画同步，很鲜明，叙事所营造出来的思维观感很有震憾力。今天，我们在中国共产党新闻网上可以看到这样的讯息：12月4日，中共中央政治局召开会议，审议并通过了《中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定》。这样看来，《风筝》的艺术创作与现实政治生活似乎是同步的。这一艺术与现实之间的张力，我认为应该也只能用习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》(10月15日)来说明，不能是别的。
(二)反常规的历史活动才是质变的历史活动。“这场运动呀，是反常规的运动，好些问题也就有了反常规的结果。”(第44集)反常规的运动，当然不是常规的运动。但是显然，常规的运动是一种运动，反常规的运动也是一种运动。而且，反常规的运动常常促使着事物产生质的变化，甚至是质的飞跃。既然是质的飞跃，那当然没有持久性，但这正是反常规的价值和意义所在。事物发展持久性的表现是常态，而其跃迁式的短暂性的表现是反常态的，这样“好些问题也就有了反常规的结果。”这就是辩证法。反常规的结果是什么?在第44集中，是影子寻找风筝三十年都没有结果的结果，是风筝寻找影子三十年都没有结果的结果。没有这场反常规的运动，无论是影子还是风筝都只能各自带着任务到地底下了。
历史的真相，竟然是一场反常规运动中的革命小将揭示出来的，这是值得深思的。在第44集中，当郭文志狠狠地拽着郑耀先的衣领怒吼到，“我们不光能找到你是郑耀先的证据，我们还能找到韩冰是反革命的证据”时，这是如此地让人震憾!所谓“郑耀先的证据”，就是郑耀先真实的历史，即曾经是军统身份的郑耀先，亦即是长期潜伏于军统阵营中的中共地下党员这个真正的郑耀先。这个剧情所引发的思维时空是如此震憾人心。人心的震憾，一个重要的原因就是现实与历史的反差。现实为当下，历史不在眼前，所以我们常受的困扰是，历史的真相是什么?这是值得进一步反思的。第43集和44集的构思与叙事，其实为我们推开了窗户。中华民族伟大复兴的号角早已吹响，为着明天，我们还能回避那历史的真相么?
我想，以上这些，就是这两集电视剧剧情和叙事所呈现的境域了。这或许就是理性蒙太奇这一视听艺术的魅力吧。
(三)革命和建设不是敲锣打鼓就能实现的，但革命者应当保持乐观主义精神。陈国华与郑耀先，一个被斗了七八回，一个被斗了二十多回。两个老头，在羁押室里，乐呵呵分享着被斗的经历，交流着在被斗中避免痛苦的法门：“二十多回呀?那你没被打死啊?”“我有招”“什么招?赶快教教我”“他打他的，我唱我的”“你都唱什么?”“有这个，小二黑结婚，霸王别姬，空城计。”这些对白，以及相关的叙事，导出了乐观主义精神的概念。确实，历史地看，这一精神是老一辈革命家的本质，是创业时代革命家的本质。为什么能乐观?因为敢于直面革命的残酷，因为勇于牺牲自己，因为有共产主义信仰，因为对这一信仰执著。
当然，革命队伍的同志也有差别，《风筝》在这方面的塑造是丰满的。典型的人物形象就是袁农，他是一位什么样的革命者呢?是常常犯莽撞主义错误的革命者，是时常主观盲动的革命者;更是滓子洞死人堆里侥幸逃脱的无畏的革命者;是在发现公文包的绝密文件被别人动过后，主动报告组织的无私革命者;是念念不忘给牺牲的同志报仇，狠狠扇着自己心目中反革命分子郑耀先耳光的嫉恶如仇的革命者;是在暴风骤雨的革命运动中也没有向柔弱女子泼污水投暗箭的善良的革命者。他，在一场反常规的运动中自杀了。历史地看，组织里的成员不是都一样地觉悟。这就意味着，组织必然会有领袖，来自群众也始终在群众之中的领袖，无论风和日丽，还是惊涛骇浪，都能带领团队和群众朝着正确的方向前进。
《风筝》的可贵之处还在于，剧中的郑耀先并没有被塑造成超凡脱俗的个人英雄，“我没长三头六臂，没这么能，是我错了。”(第45集)《风筝》所塑造的他，或者存在于忠义团队之中，或者存在于陆汉卿与陈国华常常给他“擦屁股”的组织之中。显然，没有那忠义团队，就没有军统六哥郑耀先;没有那时常喝斥和护持着他的组织，就没有中共侦察英雄郑耀先。在第39集中，钱副部长说，“你以为你每次平安无事，都是你自己的本事啊?要不是有我们这些老家伙在暗中保护着你，你这把骨头，早就化成灰了。”还有，第44集中，知道自己可能会被组织安排诈死，临死前，郑耀先对一直呵护自己的陈国华说，“老陈，你跟老陆一样，为我擦了不少屁股。还有钱副部长，一并谢了。”因此，还不能说《风筝》宣扬的是精英史观，虽然它在塑造群众力量方面还有不足。
四、正能量的哲理之思
《风筝》这部视听艺术作品，人们议论得最多的，阐发得最为深刻的是其中的人性与信仰问题。人性善恶问题是千古之思，也是日常生活中人们常受困扰的问题。比如，血缘亲情是纯粹的么?何为社会性，它只是一种抽象么?人性是善的么?社会性是恶的么?阶级信仰就抽象或无情得那么让人难以理解么?《风筝》在这些问题上有着形象的塑造和生动叙事，它以蒙太奇再造的艺术形式传达出了正能量的答案。在我看来，其中还蕴含着思考这些问题的认识论基础。
(一)实事求是的认识原则。这一认识原则，在《风筝》里的表现是“掌握直接证据”。掌握直接证据，这是情报事业的灵魂，“表面现象并不能给一个人定罪，关键是要拿出证据来”(第43集)。我们看到，1946年春以来，影子韩冰一直想抓住风筝郑耀先，但都没能完成此任务，就是因为一直“没有掌握直接的证据。”还有，早在被造反派羁押时，郑耀先就推断出了韩冰就是中统特务影子，但没有上报，其中最重要的原因就是还没掌握直接的证据，剧中的对白是：马小问，“怎么不向上级汇报啊?”郑耀先答，“我没直接证据。”马小五问，“那您现在就有直接证据吗?”郑耀先答，“证据，我有。”(第45集)可贵的在于，这些蒙太奇叙事，传达出了实事求是是中国共产党思想路线的意蕴，“我虽然被开除了党籍和公职，但是党教育过我，凡事一定要实事求是。”(第44集)
第43-44集的重头戏是审问郑耀先和审问韩冰两场剧情，其叙事显示出了特定的思维时空：一是塑造着“实事求是”这一情报事业的灵魂，一是塑造了一场反常规运动的特别历史意义。前者的塑造，着眼点不仅在于影子韩冰间谍技能的登峰造级，还刻画了无论解放前还是前放后，她都曾是公安机关高级人员的角色。通过对此角色及其活动的叙事，《风筝》进一步把观众引向后者，建立起新的思维时空，那就是：长期以来，敌特分子“影子”真实存在，很深地隐藏于人民内部，这是事实;如果从社会发展史的角度透视这个事实，则那场反常规运动的本质就可能得到揭示。不过，《风筝》似乎也注意到了还原那场反常规运动真实性的艰难，“你到底能不能说实话?怎么让你说实话，比杀了你还难。”(第43集)。作为一部电视剧作品，它的文化功能可以到此了，不能苛求它能进入那哲理世界。那哲理世界就是：革命时期，敌我阵营是泾渭分明的，推动社会发展的矛盾双方是外化的，因而是明显的;建设时期，敌我阵营是水乳交融的，推动社会发展的矛盾双方是内化的，因而是不明显的。这一点，研究历史的人们，或者没有认识到，或者认识到了却回避。但如果“凡事一定要实事求是”，则是回避不了的。
这里，我倒是简单地认为，分析和回答人性善恶问题也罢，置疑社会的阶级信仰性质也罢，实事求是是认识的基础。
(二)人性与家庭伦理是可以统一的。对于家庭伦理，无论剧外的观众，还是作品的塑造者，都知道它应当是什么，这是观众与塑造者之间的默契与共识。然而现实中的家庭生活常常未如应当那样应当，于是塑造者通过作品(《风筝》)塑造了既不是应当的时空，也不是现实的视听时空，并以这一视听时空“剥夺”着观众的身心。让我们来看第43集所塑造的关于人性与家庭伦理的视听时空。
秋荷、高君宝、周乔，此三人组建的家庭，她们之间有血缘关系么?没有。她们分别来自三个不同的家庭，而且秋荷解放前是妓女，高君宝的父亲是大特务，周乔的母亲也是特务。她们来到这个世上，也都是赤条条的来，无所谓善恶。然而，她们之间的亲情是那么的浓烈。哥哥以关爱之情，拽着小妹的辫子带到门外训斥，我们会责备哥哥不应当拽妹妹，但如此兄妹之情让剧外的我们羡慕;秋荷喝斥女儿，一句“小祖宗，你慢点喝慢点喝”的母女之情，让剧外的我们嫉妒。再看，秋荷对儿子君宝的训斥，“你这当哥，就不知道让着妹妹?”不听话的女儿要去北京，秋荷说，“我给你备点衣服”，而哥哥则把平时瞒着母亲积攒的零花钱给了妹妹，而当妈妈生气举起木片要打女儿时，哥哥拦着妈妈护着妹妹。这就是秋荷、高君宝和周乔三个没有血缘关系的家庭亲情。我们现在的家庭是否也都还有如此浓烈的亲情?我不知道。但愿是这样!如果真是并且一直这样，是常态，那么，我相信就不会有多少人在这个剧情前泪奔了。这个家庭亲情的塑造，使得《风筝》成功地俘虏了观众，是观众心甘情愿地“委身”的一个重要原因。
难能可贵的是，对于人性与家庭伦理的矛盾问题，《风筝》最终给予了回答。这个答案是通过最后一集的最后字幕赋予的。该字幕可以说是画龙点睛，神来之笔。“二十年后，郑耀先的女儿周乔出版《他的军旅生涯》，扉页上写到：此书谨献给我最亲爱的爸爸。”(第46集)这短短的约43个字，是这部视听艺术品对于人性与家庭伦理可以统一的回答。在此之前，《风筝》的叙事都是在传达人性与家庭伦理的矛盾，例如父亲应当扶养女儿，可是，女儿四岁以后，郑耀先仅见过她三次，更谈不上抚养。而女儿呢?当郑耀先在敌人的枪口下救出自己的儿子时，仍然没有原谅他，一句话也没有说，带着儿子漠然离去。
(三)人性就在人的活动中，人性与社会性可以统一。关于这个问题，我们可以看看第46集，风筝郑耀先与影子韩冰共餐诀别这一剧情，其中的对白是意味深长的，是惊天泣地的。郑耀先对韩冰说，“你终于像个女人了。”韩冰答，“遇见你，我是没有侥幸的。”这些，是这对真心相恋相伴老人身上共同的人性。风筝说，“这个世上，没有比我们俩更针尖对麦芒。”这是郑耀先身上的社会性。影子说，“我抓郑耀先干什么?他是我的伴儿”，这是韩冰身上的人性，她最后是心怀着此人性死去的。这样的“感觉剥夺”，观众是无法抗拒的，泪奔是必然的。风筝说：“慢，我想看看你，……我想好好看看，找找特点，来世在人堆里面，一眼能把你认出来”，这是郑耀先身上的人性。影子说“我想抓的是风筝”，这是韩冰身上的社会性。风筝说：“你能够等着我回来，我领情了，我成全你。”这里，郑耀先身上的人性与社会性得到了统一。影子说，“我本来早该以死谢罪于民众，只是想再见到你。”这里，韩冰身上的人性与社会性得到了统一。《风筝》所塑造的人性与社会性的统一，在第46集还有体现，即：中共无名英雄郑耀先孤身进京见首长，并在国旗下国歌声中去世的剧情。当老首长钱重文颤颤巍巍地接过病床上郑耀先递给“我想看一次升国旗”纸条时，当郑耀先在天安门广场国旗杆下的救护车里听到国歌、颤颤巍巍地举手向国旗敬礼而去世时，这位伟大的无产阶级情报员，其毕生种.种的个人情感、忠义伦理就这样融入到了国家信仰之中。
结 语
《风筝》放映以后，对它的赏析，各种议论都有，尤其是它所塑造的思想内容，人们更是各持己见。比如有的说，该剧中，信仰摧毁了信仰者人性中最基本的东西，信仰至高无上而人性一毛不拔。此外，还有的说自己更认同未删减的送审版，并发帖载明，未删减版的最后结语是“信仰至高无上，到底至高无上到什么程度?到底要高到什么层次，才能够让你有一个决心，能够牺牲到你最纯朴人性中的那种基本关系。”而不是放映版的“二十年后，郑耀先的女儿周乔出版《他的军旅生涯》，扉页上写到：此书谨献给我最亲爱的爸爸。”我不知道这是真是假，但很不以为然。在我看来，无论是基于最后一集还是基于全剧，也无论是文字的所指还是叙事艺术的需要，这两段结语根本不在同一个层次上，放映的远比送审的高明得多。因为，诚如豆瓣上有位网友说的“文化艺术作品说到底是整个社会的精神产品”，我认为电视剧《风筝》说到底是整个社会的精神产品。百家争鸣，这是好现象，我也这样争一争，鸣一鸣。
风筝观后感悟【篇10】
为你，千千万万遍
——观《追风筝的人》有感
人文学院 10文秘 *** 吴舒静
我们不需要知道破碎的风筝会飞到哪里，甚至它的影子也不值得追随。只要你能为它付出真心，它一定就在你所追求的方向题记
我是高中时期接触到《追风筝的人》这一本小说的。那时不知道为什么同学们都对它爱不释手，并且看得感慨连连。在同学们的极力推荐下，我开始怀着好奇的心态去看这本书，直到深深投入后，才发现这本书是那么得值得读者们执着、沉迷。
直到最近，我才看了由小说改编而成的电影。看小说时，小说用朴实无华的文字刻画出来的故事一直在脑子里形成影像，不停地演绎着，当它以电影的形式立体化的展现在眼前时，那是一种不一样的感受。
整部电影以小说内容为主题，演绎了千百万读者长期以来的想象画面。也许是因为时间的关系，电影不能像小说那样一个一个地展现情节，但我觉得已经足够了。电影中抓住了两个小男孩之间的友谊进行演绎。
五颜六色的风筝在空中飘荡。风筝与两个小男孩的感情有关。它们纯洁、神秘、脆弱。
埃米尔和哈桑是情同手足的朋友。埃米尔是个不喜欢暴力的孩子。每次被别人欺负，哈桑都出来帮他解决。据埃米尔的父亲说，埃米尔缺一件事。一个不会站起来保护自己的人，长大后会变成一个什么都保护不了的人。
似乎一语成畿。风筝比赛结束后，哈桑遇到了一群暴徒，受到了羞辱。埃米尔在黑暗中看到了它，但他没有勇气阻止它。相反，他逃走了。当哈桑从巷子里出来时，埃米尔假装不知道哈桑去了哪里。当他们转身回家时，白色的雪地上有几滴红色的血，这让我感到很难过。
翻阅小说时，我曾经为埃米尔的袖手旁观感到气愤，一度怀疑他究竟有没有把哈桑当作朋友。但当我看到埃米尔为此感到内疚时，我为他感到悲伤和怜悯。我认为他应该受到强烈的精神伤害，但这次的伤害远小于哈桑所受的伤害。哈桑的痛苦来自精神和身体。
从那以后，埃米尔很难面对哈桑，故意陷害他，让他和父亲一起离开。读者的情绪是被故事情节牵引着的。读书时，我觉得埃米尔很坏。我怎么能如此真诚地对待一个朋友呢？
后来，我知道埃米尔的行为是逃跑。他很难面对哈桑。他总是挺身而出，真诚地对待他。
人都会犯错，错误也分大小。有的错误，一句“抱歉”“对不起，我不是有心的”就可以获得别人的谅解，而有的错误需要用一辈子的时间去赎罪。正所谓“一失足成千古恨”，我们从小说、电影中该懂得做人做事要做出正确的选择，要敢于面对，要有勇气去保护自己所珍惜的人或物。
制片人霍伯格说：“阅读《追风筝的人》的过程是一个非常精彩的体验，会让你产生一种强大的感情波动，让你沉迷于其中无法自拔。无论你在过去做过什么，你都相信未来会更好。
尽管你是以读者的身份来看待这个故事的，但你确实被故事的秘密和伤疤所束缚，因为我们过去也有过类似的经历。你跟随小说中的两个男孩进入一个文化，一个家庭，当然，还有埃米尔的角色来弥补他们的错误。我发现我被一种不可思议的感觉所感动。”看完这部电影，我也确实感受到了那一种不可思议的感动。
直到最后埃米尔才发现哈桑是他的兄弟。然而，哈桑已经不在人世。我们在整个故事中感到真诚和悲伤，但最后，它给我们带来了希望。从开始到结束，哈桑没有责怪埃米尔，在他的心里有着如此感人的希望。
“我梦到了我的儿子会成长为一个好人，一个拥有自由意志的人；我梦到了有一天，你会回到我们童年玩耍的这片土地，故地重游；我梦到了鲜花再次在街道上盛开……天空满是色彩斑斓的风筝！”故事给我们的希望是战争过后就会有和平，死亡过后便后有新生，哈桑虽然去世了，但他的儿子还在。他对儿子的未来充满期待。虽然他不能和儿子一起完成人生的旅程，但他知道埃米尔会履行他父亲对他的义务。他一直相信埃米尔，他确信他的儿子会被移交给埃米尔。
也许电影并没有将故事的整体呈现在读者和观众面前，但是它已经将小说中最有价值的内容呈现在我们眼前。无论道路是多么的悲伤、多么的艰辛，最终都会带给我们希望。
风筝观后感悟【篇11】
近日，谍战大剧《风筝》热播，备受广大观众好评。笔者在被《风筝》紧张剧情所吸引的同时，也感受到了满满的正能量，看到了共产党员的坚定“信仰”。
共产党员的“信仰”，是一种“锲而不舍”的坚守。郑耀先卧底军统十八载，隐姓埋名大半生，经历枪林弹雨、遭受辱骂批斗、尝尽人间冷暖，但他从未忘记组织赋予的神圣使命，从未放弃一名共产党员的价值追求，支撑他走到最后的就是共产党员的“信仰”。这“信仰”，是面对党旗、举起右手时立下的铮铮誓言，是为共产主义奋斗终身的庄重承诺，是共产党员一辈子的坚守。
与郑耀先和那些为实现共产主义付出生命和鲜血的烈士相比，我们有什么资格哭泣、抱怨和不满呢？不忘初心，牢记使命，像郑耀先一样为了心中的信仰继续坚守、奋斗下去，我们才能对得起共产党员这个光荣的称号。
共产党员的“信仰”，是一份“取之不尽”的力量。在《风筝》中，有这样一个剧情：郑耀先问即将被枪决的曾墨怡，年纪轻轻的就死了，图个什么呢？
曾墨怡只说了两个字：信仰。“砍头不要紧，只要主义真。
”正是有了这份“信仰”，才给了曾墨怡、陆汉卿等无尽的勇气与力量，让他们即使受尽折磨、遍体鳞伤，也决不低头、从不屈服，毅然决然、英勇无畏地保护着自己的同志、完成组织交给任务。当前，中国特色社会主义进入新时代，我们党也踏上了新征程，迎来了新挑战。要走好新时代的长征路，这就更需要广大党员坚守“信仰”，紧密的团结在党**周围，以足够的勇气和力量迎接挑战、挫败困难、赢取胜利。
共产党员的“信仰”，是一团“绚烂不灭”的火焰。郑耀先经历了太多的生死考验，一生面对太多的是非抉择，但他每次都能在浴火中重生，在绝望中奋起，满怀希望地开始新的工作和生活。是“信仰”之火给了他温暖，带给他希望，给予他继续前行的信心和动力。
“信仰”就像一团绚烂不灭的火焰，指引着前进的方向，照亮了前行的道路，让广大党员步履坚定、奋力向前。广大党员只有坚定党的伟大理想信念，坚定地走上为人民谋幸福、为中华民族谋复兴的道路，才能看到新的希望，迎来新时代的胜利曙光。
风筝观后感悟【篇12】
《追风筝的人》是一部感人至深的电影，它展现了人性的复杂和错综；同时也反映了社会的不公和阶层差异。这部电影以一个孩子的成长和生活经历为主线，通过脚底的泥巴、被风吹着的风筝、和风雪里披着裙子的女孩，无时不刻地反映出美好、善良和温暖的生命力。
电影的主人公阿米尔和哈桑是两个天降橄榄枝的私生子，他们之间毫无区别。他们同时生活在俾路支一个战乱不断的小村庄里，那是一个封建传统占据主导的社会，不同的人由于种姓、阶层不同而被割裂开来。电影中的各个情节都展现了这个社会的独特之处和各种阶层之间的复杂关系，特别是主人公哈桑的境遇更是令人感同身受。
在电影的结尾，扎米尔通过与儿时好友哈桑的最后一个对话得到的改变，成为一个更加成熟、更具有道德感的人。这一部分尤其打动了我——他不但为曾经对不起哈桑而感到懊悔，而且在修复这段感情之后，不惜冒着生命危险去救哈桑的孩子。电影中的这个角色，展现了人性复杂和充满坚定信仰的一面，引领我们思考生命本身的价值。
影片中的配乐和演员表现也给我留下深刻的印象。首先，音乐非常符合电影场景和情节，引起了我对影片的共鸣。其次，演员们都非常出色，特别是杰克·吉伦哈尔的演技让人印象深刻。他身体语言的变化表现得十分自然，使我感到彷佛就站在了电影的现场。
总之，《追风筝的人》是一部令人深刻印象的电影，它给人不仅是精神上的震撼还有道德上的启发，甚至可以影响一个人的思想、态度和观念。这部电影的主题，让我们深刻体验生命的真谛，展现出人性的善良和温情，也使我们深切地体认到这个世界上所有的人都是平等的，没有任何人因为出身、种族或文化差异而在价值上或人性上处于下等地位。